Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы...

Корень «гал» в русских словах может быть также связан с индоевропейскими словами «ghal» («сильный») и «ghebf («вино»), а также с ирландским словом «gaol» («любовь») [152]. Понятно, что только наделенное силой божество способно вызвать затмение. Каким-то образом эти небожители связывались с вином, напитком бессмертия, нектаром, амритой. Винные возлияния были и в самом ритуале обращения к богам. В связи с последней параллелью, с любовью, можно лишь вспомнить древние русские слова «галити, галю» в значении «радоваться, ликовать», т. е. слова, имеющие отношения наряду с любовью к высшим проявлениям чувств.

Зодиак часто называли просто кругом, что на языках семитской группы звучит как «galgal». Например, в библии Зодиак иногда называли «Galgal Hammazoloth», т. е. «Круг Знаков». Из такого двойного повторения слога «gal» в понятии «круг» одиночное употребление слога «gal» может указывать на половину круга. Лингвистическая связь с русским женским именем «Галя» и русским названием птицы «галица» (или «галка») может придавать им также эзотерический смысл полукруга.

В числовом выражении зодиакальный круг может быть представлен 36 деканами или десятиградусными секторами. Тогда половина круга — 18 деканов. А следовательно, птица галица могла быть выражена числом восемнадцать и могла символизировать запад.

Древнеегипетский «Папирус Ани» содержит такое обращение к богу Ра: «…богиня Маат обнимает тебя утром и вечером». Это можно понять так, что богиня правды, закона, порядка, регулярности рассматривалась как богиня восхода и захода солнца, как богиня утренней и вечерней зари. Вероятно, поэтому-то и говорили о двух богинях Маат, что одна из богинь Маат была связана с зарей утренней, а другая — с вечерней.

В «Папирусе Ани» также говорится в обращении к богу Ра, что «бог Тот и богиня Маат определили для тебя [твой путь] на каждый день». Таким образом, можно сделать вывод, что эти божества, по-видимому, кроме всего прочего выражали некие общие законы движения небесных тел.

Когда мы говорим о светилах, то вкладываем в это понятие современные представления о существовании двух из них — ночного и дневного. Следует иметь в виду, что древний гимн «Ригведы» называл «одетую» в солнечный свет и «омытую его великолепием» богиню зари Ушас также «светилом». Таким образом, сутки были поделены между тремя светилами, о чем косвенно указывает древнеегипетское представление о трех солнечных богах: Атуме, Хепри и Ра.

В сознании людей птица галица связывалась с мыслью о суде. Так, галка, в соответствии с древнерусскими сказаниями о птицах (см. О.В. Белову и Х.М. Лопарева), будто бы говорила: «В корчме не бували (не бывали), пива не пивали, да рано едали, праздников не знали: прийдется (придется) нам на суде стояти (стоять)». О.В. Белова в своем словаре также приводит такой старинный текст: «Галица молвит: (“) много (Много) у нас таких судей сыщется(,) как ты(”)».

Игумен черный Ворон и старцы Грачи

«Черныя вран да игумён…» говорится в наилучшем варианте кодового стихотворения, варианте сказителя И. Фепонова. «Ворон-от вещая птица..» — сообщает сказитель А. Максимов. Но и в том, и в другом случаях ворон следует за галкой.

В древнерусских сказаниях о птицах (см. А. Багрия) приведена такая фраза: «А крук мовит я естем сващеник черную на собе одежду маю» («А ворон молвит: “Я — священник, черную на себе одежду имею”») Эти слова хорошо сочетаются с информацией из стихотворного кода И. Фепонова.

В самом авторитетном кодовом стихотворении указаны и ворон, и ворона, причем в разделенных местах. Поэтому и на основании других источников мы считаем, что следует рассматривать птицу ворона отдельно от вороны.

Очень крепок клюв у ворона. В одном из палеоазиатских мифов ворон пробил своим клювом небесную твердь и добыл свет.

То, что ворон связан с солнечным светом, следует и из следующей русской сказки. Нанялся купеческий сын в русской сказке к богатому купцу. А тот подсыпал ему сонного зелья, убил «лядащую клячу», выпотрошил ее, вложил парня в лошадиное брюхо, туда же лопату и зашил. Прилетели черные вороны «с железными носами», схватили падаль и унесли на золотую гору, откуда дороги вниз нет. Очнулся купеческий сын, отогнал воронов, а затем стал копать золото и бросать его вниз так, что к вечеру богатый купец собрал девять возов ценного груза.