Читаем Языки Божьей любви полностью

В Ветхом Завете слово хвала происходит от слова halal, которое связано с шумом. Псалом 99 начинается словами: «Воскликните Господу, вся земля!» Библия вообще полна внезапных взрывов восхваления. Хвала спонтанно возникает в сердце, исполненном радости, которая характерна для Божьего народа. Восхваление часто связано с музыкой. По-еврейски Псалтирь называется Sepher Tehillim, то есть «Книга восхвалений». И в Ветхом, и в Новом Завете пение восхвалений играет важную роль.

Внутренняя радость, которая ощущается при соприкосновении с Богом, выражается в хвале. Поэтому восхваление характерно для Божьего народа. Напротив, язычники отказываются восхвалять Бога[109].


Словесное и музыкальное восхваление — некоторые из диалектов

Восхваление Бога может сопровождаться и не сопровождаться музыкой, оно может быть частным или совместным с другими верующими. Словесное восхваление — это подтверждение нашей веры в то, что Бог свят, справедлив, всемогущ, милостив и полон любви. Он не только наш Творец; Он — наш Искупитель. Бог сделал возможными наши отношения любви, и за это мы восхваляем Его. То, что мы — Его дети, теперь и навеки, побуждает нас восхвалять Господа.

Если слова поощрения — основной язык любви человека, ему должно быть легко словесно восхвалять Бога. Однако человек может пользоваться лишь ограниченным набором слов и фраз, произносимых в привычной обстановке и в одних и тех же местах. Если такое происходит, то искренняя хвала превращается в пустой обряд. Поэтому, чтобы оживить свои отношения с Богом, мы должны творчески относиться к местам и способам восхваления Его. Псалтирь, гимны и песни поклонения — все это вдохновляет нас и помогает найти нужные слова для восхваления Бога.

Вам не обязательно уметь петь, чтобы использовать эти орудия восхваления. Возьмите в руки молитвенник, даже если вы не считаете себя музыкантом. Спойте для Бога один из старых гимнов. (Не волнуйтесь о верности мелодии. Для Бога это не имеет значения. Как вы помните, в псалме 99:1 сказано: «Воскликните Господу, вся земля!».) После каждого куплета хвалите Бога своими словами. Встаньте у окна, посмотрите на красоту Божьего творения и прочтите вслух псалом 18. Добавляйте собственные восхваления после каждого стиха. Возможно, вы обнаружите, что произносите славословия, каких никогда раньше не использовали. Возьмите Библейский словарь и откройте его на статье «Бог». Читая характеристики Бога, своими словами прославляйте Его за достоинства.

Восхваляйте Бога вместе с другими. Обычно это делается с использованием музыки и называется совместным поклонением  Такое восхваление под музыку придает новое измерение вашим отношениям с Богом. Не имеет особого значения, какая это будет музыка. Важно, чтобы вы излили свое сердце перед Богом в словах песен.


Новый стиль восхваления

В определенных христианских кругах ведутся споры, правильно ли использовать так называемую современную музыку для поклонения и заменять ею церковные псалмы. Что лучше, то или другое? Возможно, здесь будет полезен один исторический урок.

Когда Исааку Уотсу было восемнадцать лет (а было это в 1692 г.), он отказался петь на церковных богослужениях. Однажды воскресным утром отец упрекнул сына в том, что он не поет. Исаак ответил, что не стоит петь под такую музыку, к тому же строчки в гимнах не рифмуются, а слова и фразы — деревянные, неуклюжие.

— Наши деды и отцы не возражали против этих гимнов, — сказал Уотс-старший, — так что они достаточно хороши и для тебя.

— Они мне не подходят, отец, что бы ни думали о них ты и твой отец.

— Если тебе не нравятся гимны, которые мы поем, напиши лучше, — сказал отец.

— Я уже написал лучше, отец. Если ты расслабишься и послушаешь, я прочитаю тебе один из них.

Исаак сказал отцу, что размышлял о песне ангелов в Откровении 5:6-10 и положил ее на музыку, разбив на ритмические строфы и добавив рифму. «Смотрите на славу Агнца / рядом с престолом Его Отца; готовьте новые хвалы во имя Его / и неведомые до сих пор песни».

Изумленный отец принес в церковь сочинение Исаака, и в следующее воскресенье оно так понравилось собранию, что Исаака попросили принести еще один гимн на следующее воскресенье, и на следующее, и на следующее — всего двести двадцать две недели подряд[110]. Сегодня Исаак Уотс считается родоначальником современной молитвенной поэзии для пения.


Ритмы и рифмы наших сердец

Прошло триста лет, но современные исааки уотсы продолжают писать музыку для хвалы и поклонения. Эта музыка отражает ритмы и рифмы их сердец. Те из нас, кто привык к гимнам Исаака Уотса, могут последовать примеру отца Исаака и дать молодому поколению возможность донести до нас свежие выражения хвалы. Сделав это, мы позволим молодежи благословить церковь еще на триста лет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика