Идеи и "время Ляпунова"

Между тем, "сновидения" и другие явления, наблюдаемые при пребывании в дремоте (они рассмотрены ниже), скорее всего входят в категорию "необычных феноменов", "аномальных впечатлений" и т. п., которых для успешной реализации медитации как раз таки необходимо избегать. Но здесь стоит учитывать, что сама по себе медитация - религиозная эзотерическая техника, ставящая перед собой высокие цели просветления, познания Истины и т. д. (естественно, здесь не имеется в виду имеющая наибольшее распространение в западном мире "медитация", которая служит лишь оздоровительным целям, - такую "медитацию" уместнее называть "спортивной"), поэтому идеи низкого разряда здесь и являются "аномальными впечатлениями": медитирующему необходимо "ухватить" главную Идею, Идею самого Бога. И при достижении этой цели медитирующего охватывает экстаз, который знаменует собой высший разряд проникновения человеческого сознания в потустороннее. Для достижения экстаза, как уже говорилось выше (доктрина дзэн-буддизма, кстати, также включает практику медитации), необходимо полное отключение сознания, что и является одним из необходимых условий медитации - в самадхи-йоге, в частности, "состояние бездумья" вообще считается изначальным состоянием Ума. Обычно это состояние принято пояснять следующим примером: пока человек пассивно отдается течению реки, он спокойно плывет вперед; но едва он попытается схватить в воде какой-нибудь предмет, как спокойствие его движения нарушается - подобным образом появление мыслей препятствует естественному течению сознания. Как видно, приведенное пояснение точно также правомочно и для процесса творчества - утверждения Соловьева, Йетса, Кроули и многих других созвучно с этим пояснением.

В позе медитирующего также стоит особо выделить положение рук и, в частности, пальцев. Несомненно, что мудры, которые выполняются во время медитации, по своему способствуют "контакту с потусторонним". О значении же соприкосновения ладоней во время "странствия в Духе" довольно подробно пишет Майринк в "Белом Доминиканце".

XIII. Некоторые замечания о гипнозе.

Пребывание в гипнотическом состоянии также можно приравнять к пребыванию во "времени Ляпунова": про находящегося под гипнозом человека нельзя определенно сказать, ни что он спит, ни что он бодрствует. В соответствии с современной психологией первая стадия гипноза (всего же различают три его стадии) характеризуется нарастающей сонливостью, ощущениями тяжести в теле, трудности открывать глаза, говорить, последовательно думать. Как видно, это есть и характеристики дремоты, т. е. одного из вида пребывания во "времени Ляпунова". Высокий эффект внушения возможен и на этой, низшей, стадии гипноза - но ведь явление, когда человеком овладевает некая мысль, по сути также является гипнозом, только "гипнотизер" здесь сверхчеловеческий, супраиндивидуальный. При продолжении сеанса подвергаемый гипнозу все больше входит в область сна и постепенно полностью теряет способность контролировать себя, становится все более подвластен влиянию чужой воли (гипнотизера). В третьей стадии гипноза - глубокого гипноза - субъект вообще полностью отгорожен от каких-либо ощущений и представлений внешнего мира и собственного организма, он сохраняет контакт только с гипнотизером, после подобного сеанса загипнотизированный не может сообщить, что было с ним во время гипноза (из-за полной аналогии состояния загипнотизированного состоянию лунатика, эта стадия называется сомнабулизмом). Понятно, что на второй и третьей стадиях гипноза человек входит в область сна ("насильственного"), и говорить здесь о пребывании во "времени Ляпунова" не приходится.