Читаем Идея метакритики 'чистой' любви полностью

123. Губин В.Д. Любовь, творчество и мысль сердца // Философия любви. Ч.1. - М.: Политиздат, 1990.

124. Губин В.Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. - М., 1998.

125. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. - М., 1986.

126. Гулыга А.В. Шеллинг. - 2-е изд. - М.: Молодая гвардия, 1984.

127. Гумбольдт В. Избранные труды по языкознанию. - М., 1984.

128. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - М., 1972.

129. Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников (Exempla XIII века). - М.: Искусство, 1989.

130. Гуревич П.С. Философия культуры. - М., 1995.

131. Гусев А.Ф. Зависимость морали от религиозной или философской метафизики. - М., 1986.

132. Дебольский Н.Г. Лекции по метафизике. - СПб., 1884.

133. Денисов С.Ф. Разум и рассудок в структуре человеческой активности. - Томск, 1993.

134. Диденко В.Д. Восхождение к непостижимому: иррационально-мистическое в национальных художественных культурах. (В соавт.). - М., 1998.

135. Дмитренко Н.М. Философия в определениях. Кн.1. Исходные посылки философии. - Брянск, 1998.

136. Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. - М., 1986.

137. Доля В.Е. Философия и метафизика всеединства // "Гуманизм. Человек. Духовность". Материалы конференции. - Дорогобыч, 1996.

138. Донских О.А. Античная философия. Мифология в зеркале рефлексии. (В соавт.). - М., 1993.

139. Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30 тт. - М., 1972-1990.

140. Дубко Е.Л. Идеал, справедливость, счастье. (В соавт.). - М., 1989.

141. Дубровский Д.И. Обман. Философско-психологический анализ. - М., 1994.

142. Дудель С.П. Логика противоречия и противоречия логики: об отражении движения в логике понятий. - М., 1989.

143. Дышлевый П.И. Сущность творчества как философская проблема // Личность: развитие и реализация в творчестве. - Курск, 1996.

144. Емельянов Б.В. Русская философия Серебряного века. (В соавт.). Екатеринбург, 1995.

145. Жанбуршина Р.Б. Онтологическое обоснование любви: философско-антропологический аспект. Авт-т дисс. канд. филос. наук. - Уфа: Изд-е Башкирск. ун-та, 1996.

146. Жаров Л.В. Письма о женской сексуальности // Покорить мужчину. Ростов-на-Дону, 1995.

147. Желнов М.В. "Воля к власти" как проявление "воли к воле" (Ф.Ницше и М.Хайдеггер) // Социальная философия и современность. Вып.2. М., 1993.

148. Журавлев В.В. Мир художественной культуры. - М., 1987.

149. Жураковский А. Тайна любви и таинство брака // Журнал "Христианская мысль". - Киев, январь 1917.

150. Замалеев А.Ф. Восточнославянские мыслители: Эпоха Средневековья. - СПб., 1998.

151. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. - СПб., 1995.

152. Звездкина Э.Ф. Эволюция самосознания (Историко-философский аспект). - Красноярск, 1987.

153. Зорина Е.В. Культурно-философское содержание понятия "чувствознание" / Мир огненный, № 1, 1999.

154. Зотов А.Ф. Демократия возникает как образ мысли // Российская Федерация, № 15, 1997.

155. Зотов А.Ф. Кризис "антропологического проекта" в философии // Здравый смысл. Журнал скептиков, оптимистов и гуманистов, № 9, 1988.

156. Зотов А.Ф. Существует ли мировая философия? // Вопросы философии, № 4, 1997.

157. Зуев И.Е. Элементы диалектической логики в трансцендентальной логике И.Канта. - Смоленск, 1960.

158. Зюганов Г.А. От разрушения к созиданию. - М., 1996.

159. Иванов В.И. Ницше и Дионис // Весы, № 5, 1904.

160. Иванов В.И. Родное и вселенское. - М.: Республика, 1994.

161. Иванова А.А. Философские открытия Ф.М.Достоевского. - М., 1995.

162. Ильенков Э.В. Диалектическая логика. - М., 1984.

163. Ильенков Э.В. Проблема идеального // Вопросы философии, № 7, 1979.

164. Ильенков Э.В. Философия и культура. - М.: Политиздат, 1991.

165. Ильин В.Н. Метафизические и нравственные устои русской литературы и их антитезы // Возрождение, № 129, 1962.

166. Ильин И.А. Без любви. (Из письма к сыну) // Ильин И.А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. - Мюнхен, 1958.

167. Ильин И.А. Кризис идеи субъекта в наукоучении Фихте Старшего // Вопросы философии и психологии. 1912. Кн. 111 (1) и 112 (2).

168. Ильин И.А. Сочинения в 2-х тт.: Т.2. Религиозная философия. - М., 1994.

169. Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Т.1-2. - М., 1918.

170. Ильин И.А. Философия Фихте как религия совести // Вопросы философии и психологии. 1914. Кн. 122 (2).

171. Исаев С.А. Бог-инкогнито и Бог-аноним в теологии Серена Къеркегора // Вестник МГУ. Сер. Философия, № 1, 1992.

172. Кавелин К.Д. Наш умственный строй. Статьи по философии, русской истории и культуре. - М., 1989.

173. Каган М.С. О духовном (Опыт категориального анализа) // Вопросы философии, № 9, 1985.

174. Каган М.С. Философия культуры. - СПб., 1996.

175. Каган М.С. Философская теория ценности. - СПб., 1997.

176. Казарян В.П. Системное представление феномена времени. (В соавт.) // Системные исследования. Ежегодник. - М., 1996.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика практического разума
Критика практического разума

«Критика практического разума» – главный этический трактат Иммануила Канта, развивающий идеи его «Критики чистого разума» и подробно исследующий понятие категорического императива – высшего принципа нравственности. По утверждению философа, человек может быть по-настоящему счастлив, только если осознает, что достоин счастья. А этого можно достичь, лишь выполняя долг, то есть следуя нравственному закону. По Канту, поступающий так человек, независимо от внешних обстоятельств, чувственных потребностей и других побуждений, становится по-настоящему свободным.Одним из ведущих переводчиков Канта на русский язык был поэт, литературовед и критик Николай Матвеевич Соколов (1860–1908). Переведя основные трактаты Канта, позже он представил российским читателям и другие его произведения. Переводы Соколова считаются точными и полными, они неоднократно переиздавались в советское время.Как и другие книги серии «Великие идеи», книга будет просто незаменима в библиотеке студентов гуманитарных специальностей, а также для желающих познакомиться с ключевыми произведениями и идеями мировой философии и культуры.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Иммануил Кант

Философия / Образование и наука