Идея улучшения расы

Фольклорист Вильгельм Генрих Риль (1823-1897) принадлежал к первым, кто потребовал создания семейных хроник также для буржуа и крестьян. Что касалось деревень, то идея семейной хроники отдельных поселений была ему еще чужда, но уже в 1854 году он потребовал «спускающейся до отдельных общин характеристики», «след которой повсюду уже почти исчез», т.е. «записей о сословии, профессии, характере, обычаях и нравах жителей общин». Затем был Генрих Зонрай (1859-1948), основанный им «Союз попечения сельской благотворительности и попечения родному краю» и издаваемый этим союзом «Журнал социальных и народных вопросов в деревне. Орган общей сельской благотворительной помощи. Сельская местность», где в 1894 году в статье под заголовком «Крестьянские семейные хроники» было сказано: «Современное экономическое развитие все больше и больше ослабляет связи семей и родства, и, уже рано отчуждая детей от родного дома, оно порождает опасное чувство безродности и отсутствия корней. Также сельское население не миновал этот процесс разложения... Как средство для укрепления семейных связей «Центральная газета для моравских фермеров» лишь теперь в последнее время снова порекомендовала в крестьянских кругах составление семейных хроник. Потомок не только сможет получить определенные важные советы для своей собственной жизни даже из скромных записей его предков, он еще научится чувствовать себя последним звеном в большом ряду предков». По поводу этой заметки позднее было опубликовано письмо читателя, где говорилось: «Мне знакомы ганноверские крестьянские семьи, располагающие написанными семейными хрониками, доходящими до четырнадцатого века... С давних пор я занимаюсь выяснением крестьянских генеалогий... Я был бы очень обязан вам, если бы вы опубликовали просьбу к вашим читателям сообщать вам адреса старых крестьянских родов». После этого в 1899 году журнал публикует первую методическую статью о крестьянском наследном владении, с несколькими примерами из Голштинии. Затем в 1900 году появляется обширный «Путеводитель», в который были включены настолько умные и качественные советы, стимулы и предложения, касающиеся «местной истории» (краеведения) и «деревенского музея», что впервые можно говорить о методическом руководстве с далеко идущими целями. «Деревенскую хронику и семейную хронику можно проиллюстрировать на примере, которым мы обязаны учителю Асмусу из Цвилиппа под Кольбергом в Померании. Написанная им Цвилиппская хроника состоит из двух частей: I. Хроника деревни, II. Семейная хроника (хроника родов)... Самые важные заметки для семейной хроники взяты из церковных книг здешнего прихода». Священник Оберлэндер в Линденау в Заксен-Майнингене сообщает по этому поводу, что он составил семейную хронику своей деревни «на основании доходящих до 1560 года церковных книг», и делает доклады об этом. Священник Г. Маттис из Айвайлера в Эльзасе вносит в библии, которые он дарит молодоженам во время венчания, «сведения о предках».