Идея улучшения расы

Приверженцы молодежного движения возвратились с Первой мировой войны, потерпев поражение, и в ответ на это еще сильнее повернулись в сторону того, что они считали ценностью немецкой народности. Хотя молодежное движение второй волны после войны тоже происходило из крупных городов, но оно видело цели своего формирования принципиально вне города. Они путешествовали по сельским местностям Германии, и как центры этого движения возникали «югендбурги» ('молодежные замки'). Первым из молодежных союзов, который сделал своей истинной целью жизнь и труд в деревне, были «Артаманы», основанные в середине двадцатых годов Августом Георгом Кенстлером, трансильванским немцем родом из города Германштадт (по-румынски Сибиу), Бруно Танцманом (род. в 1878 году) и другими. Кенстлер несколько лет издавал маленький и незамеченный широкой общественностью журнал под названием «Кровь и Почва. Ежемесячник за исконное крестьянство, за немецкий склад характера и национальную свободу». Из этого незначительного истока должно было возникнуть идейное движение большой важности и размаха. Когда разразившийся в 1929 году великий экономический кризис исключил из любого процесса производства сначала сотни тысяч, а затем и миллионы рабочих рук, уже существовала идея добровольного труда на земле, которым должны были заниматься большие сообщества, опираясь на базы в виде специальных лагерей. Воплощение этой идеи в большем масштабе не требовало, в крайнем случае, больше чем одной лопаты для одного человека. Летом 1932 года 70 000 человек работали так в Добровольной трудовой повинности. Вытеснение польских сезонных рабочих на востоке и обеспечение духовным оружием к этому времени стали заявленными целями «Артаманов» и родственных им организаций. Ганс Хольфельдер, один из руководителей «Артаманов», выдвинул требование: «Нам нужна новая аристократия!» Из этого требования к созданию нового связанного с землей руководящего слоя, из примера спартанского наследия («Klaroi») и европейских примеров двадцатых годов Рихард Вальтер Дарре в своей книге «Neuadel aus Blut und Boden» («Новая аристократия из крови и почвы») развил идею «заповедных дворов», которую можно рассматривать как непосредственную идейную подготовку к его более позднему законодательству о наследственном крестьянском дворе.

«Этим я заявляю о моем вступлении в Центральное бюро немецкой исторической хроники личностей и семей и подписываюсь на Журнал семейных хроник», Рихард Вальтер Дарре, кандидат аграрных наук, Галле 29.04.1924, так написано в его бланке регистрации. Как видно из его переписки с Центральным бюро, Дарре был в то время новичком в генеалогии, который беспокоился о своей собственной семейной хронике. Как студент, изучающий агрономию, а потом как начинающий специалист, он из-за неоднократных переездов и смен места работы пребывал тогда в больших денежных затруднениях, из-за чего ему не раз приходилось просить об отсрочке или об уплате в рассрочку своих взносов. Однако доказано, что в 1926 году он абонировал «Журнал семейных хроник», т.е., приобрел тот самый том, в котором штириец Бранднер рассказал о своей «народной генеалогии».