Идеология России: настоящая и будущая

Своеобразно, но точно суть семейных отношений в обществе понимал Ницше: «Отношения ума и сердца напоминают любовь, за их соитием следует беременность, причём сердце – мужчина, а ум – женщина». Очевидно, что сердце производит выбор (только на это оно и способно). В семье выбор стратегии производит мужчина (по крайней мере, должен). Но в тактике действий необходим точный расчёт, здравый смысл. Рассудок – привилегия женщины.

В современном обществе принятие той или иной идентичности человека (сенсорности или интуитивности) не определяется воспитанием и должно рассматриваться как акт экзистенциального выбора. Разные аксиологии (учение о ценностях) сенсорности и интуитивности, таким образом, превращаются в разные активные формы мировоззрения и далее в идеологии. Правда – это истина, которую ты выбираешь.

Наличие противоречий в системе или между системой и окружающей средой приводит к движению, направленному на разрешение данного противоречия. Проявление идентичности сторонами подразумевает конфликт, переведённый в деятельную форму – то есть в наличие противоречия, и взаимодействие аксиологий. Такое общество не может быть стабильным (это следует из законов диалектики), оно обречено на развитие [14].

Тогда разную идентичность (тождественность) сенсориков и интуитивов можно рассматривать как источник и причину любых общественных процессов, скрытую форму пассионарности. В целом это здоровые (семейные) отношения, заложенные в самой структуре общества.

С точки зрения автора эту задачу решает дифференциальная психология в форме принимаемой аксиомы.

Аксиома № 2. Любое общество – это семья, которая определяется как «супружеский» союз сенсорности и интуитивности. Причём интуитивность выражает мужское начало, а сенсорность – женское начало в семье общества.

Ценностные различия сенсорности и интуитивности составляют основное противоречие общества. Логика данной теории проста: в основе эволюции общества лежат отношения между сенсорностью и интуитивностью.

Общество – это семья, единство биологической и социальной (информационной) составляющих.

Таким образом, сенсорность и интуитивность в обществе можно трактовать как полярные противоположности. Они выступают в качестве двух сил, находящихся в неразрывном единстве, во взаимодействии и взаимоборстве.

Вся история общества – это поиски устойчивого баланса между сенсорностью и интуитивностью, хищной сенсорной властью и интуитивами. Противоборство этой диалектической пары составляет доминантную характеристику человеческого общества. Без осознания этого факта трудно понять процесс развития и подспудные движения. В результате такого определения (наделения общества материальной и информационной стороной одновременно) общество как живая система приобретает статус субъекта. Надсистемная цель этого субъекта (интегративное свойство системы) – выживание.

Приведённое определение общества как семьи существенно дополняется системным представлением. Живое как категория, явление, форма существования материи, носит системный характер.

Общество можно рассматривать как развивающуюся систему, которая состоит из двух подсистем: консервативной (ядра) и оперативной (периферии). Центр, ядро, внутренняя часть (сенсорность) системы решает задачу сохранения накопленных признаков, стабилизации, ответственен за постоянство. Она обладает чертами совершенства. Киль корабля. Для неё характерна экстенсивность действий. Периферия, внешний контур (интуитивность) системы решает задачу изменчивости, выбора курса, структура, готовая к переменам. Внешний контур наделён свойствами прогрессивности, оперативности. Эта подсистема непосредственно контактирует с внешней средой и специализируется на способности изменять признаки общества. Руль корабля, разведка, авангард. Человечество получает информацию через интуитивов. Для них характерна интенсивность действий.