Иерархия

Жизнь мира представляется со стороны чем-то отсталым и неполноценным, хаосом и грубостью, в ней не было ничего прекрасного и желанного. Но ведь мир с его жизнью бесконечно больше и богаче, чем представление, он полон становления, полон истории, полон попыток и вечно новых начал, он может быть, хаотичен, но он рождает все судбы, взлетф, искусства, человечность, он создал языки, народы, государства, культуры. Знание – это финал действия, мертвая оболочка, последняя пора каждого отрезка жизни, что несет в себе ноты увядания и умирания, которые затем ведут к выходу в новую даль, к пробуждению, к новому началу. Забудь, что ты пережил до сих пор, и живи с чистого листа!

Афина говорит в заключение записи:

– А еще Данте написал, что возвращается, чтобы просто жить. Сначала он должен встретиться с одним общим знакомым, а уже через 3 дня зайдет к ним.

31 августа 2008

Данте идет по лесу, на встречу со своим бывшим шефом Артуром Залтменом. Встреча должна состояться при посредничестве Юджина, еще одного протеже Артура. В начале карьеры Данте и Юджин были двумя руками Артура, инструментами славы и красоты, которыми можно творить чудеса. Но Артур настолько далеко зашел в своем стремлении к власти над массами, что не гнушался никакими методами. Это отвратило от него бывших помощников. И вот теперь они снова должны все вместе встретиться.

Артур полностью принадлежал власти. Поэтому он был настолько далек от круга общения Данте, что только через Юджина смог договориться о встрече. Данте не хотел встречаться с Артуром, и только настойчивые уговоры Юджина повлияли на него. Артур хотел предложить кое-что, что касалось всего движения «Будущее».

В е-мэйле, который направил Данте Юджин, говорилось о общем деле и действиях, которые приведут к реализации целей движения «Будущее». Юджин убеждал в необходимости постановки массовых акций, инсценировок символических событий. Это аргументировалось с привлечением тяжелой артиллерии – теоретика социальной психологии Ле Бона:

«Великие события, – предупреждает Ле Бон, – родились не из рационального, а из иррационального. Рациональное создает науку, иррациональное направляет историю».

Прохождение церемониала способствует вхождению индивидуальных клеток в массу, а также внедрению великих психических автоматизмов и их функционированию в уникод. Подобно тому как блестящий предмет гипнотизера обеспечивает переход от состояния бодрствования к состоянию сна, таким же образом праздник символов готовит людей к новой идентичности. Основная роль здесь отводится музыке, которая погружает их в гипнотическое состояние. Она поддерживает транс «подобно тому, как электрический ток поддерживает вибрацию в определенном диапазоне при условии, что ток настроен на ту же частоту. Но здесь настрой не является только физическим, он существует не только на двигательном уровне. Он также, и даже в большей степени, является психологическим, поскольку состоит в том, чтобы поставить человека, который переживает перемену своей идентичности, так сказать, в одну фазу с группой, которая эту идентичность в нем признает».

Одновременно развертывается хореография масс: выход на заранее предназначенные места группы за группой, причем каждая имеет свой облик и отличительные признаки. Хореография масс, сопровождающаяся музыкой, которая приветствует появление каждой группы. Своей связностью, иллюзорной силой эти образы, распространяемые таким способом, внушают страх, пресекают любую дискуссию. Это условие авторитета, который никто не посмеет оспорить. Поскольку «оспариваемый авторитет – это уже больше не авторитет. Боги и люди, которым удалось надолго сохранить свой авторитет, никогда не допускали спора».

Именно в этом состоит полезность таких представлений. Властители толп пользуются этим для того, чтобы отвлечь их от реальности, создать впечатление, что они наделены тем, чего масса лишена. Тайна, которой они облекают свои действия и решения, выводит их за рамки обычного. Это то, что позволяет им делать сюрпризы и устраивать представления, вплоть до инсценировки собственного конца. Вера толпы вынашивает эту тайну, приукрашивает образ, который она хочет себе создать. Загипнотизированная иллюзией, толпа сопротивляется вторжению реальности. Массы и вожди, постоянные сообщники, вместе создают мир видимостей, святая святых их общих верований. Потребность в надежде довершает остальное.

«Сущность авторитета, – заявляет Ле Бон, – состоит в том, чтобы помешать видеть вещи такими, какие они есть, и парализовать суждения. Толпы всегда, да и сами люди чаще всего, нуждаются в готовых мнениях».

Итак, можно сказать, что авторитет по своей сути есть разделяемая иллюзия. Мы захвачены ей, как волшебством чародея. Зная, что это трюк, мы, однако, верим в его магию и позволяем себя покорить.