Читаем Иерусалим, Владикавказ и Москва в биографии и творчестве М. А. Булгакова полностью

Среди площади Кино-ПоармаСобирает желающих всех, Однотонная прежде казармаТоже верит в улыбки и смех…[270]

Б. Е. Этингоф по своим собственным взглядам не имел никакого отношения к ниспровергателям классики. Н. Б. Этингоф пишет об этом:

Как я теперь понимаю, у моего отца были консервативные взгляды как в изобразительном так и в театральном искусстве… Нечего говорить о всяких левых художниках, типа Татлина или Малевича, их он считал чуть ли не шарлатанами. И в театре, любя Художественный и отдавая должное Малому <…> он не переносил Мейерхольда <…>[271].

Вынужденно связанный с антиклассической пролеткультовской пропагандой и футуристами, несомненно, он сочувствовал М. А. Булгакову, поэтому и допустил его выступление на диспуте. Однако точка зрения М. А. Булгакова противостояла не просто конкретным выступавшим оппонентам, но идеологической и политической позиции, последовательно внедрявшейся властью, не только гражданской, но и армейской.

Как уже говорилось, Ю. Л. Слезкин и М. А. Булгаков поочередно были уволены из подотдела искусств, заведование которым было поручено Г. С. Евангулову[272]. Известный документ от 28.05.20 с просьбой прислать списки осетин, желающих заниматься в драматической студии, направленный в Осетинский отдел наробраза, подписан М. А. Булгаковым «За заведывающий Под. Отделом искусств», причем «За» написано от руки самим М. А. Булгаковым, как и пометка «В. Срочно»[273]. Можно было бы предполагать, что М. А. Булгаков временно заменил отсутствующего по каким-то причинам Ю. Л. Слезкина, однако уже 31.05.20 повторное обращение в тот же Осетинский отдел наробраза в качестве зав. подотделом искусств подписал Г. С. Евангулов[274]. В газете «Коммунист» от 10 и 11.06.20 Г. С. Евангулов упомянут в том же качестве[275]. В списке ответственных работников наробраза от 12.06.20 Г. С. Евангулов также значится заведующим подотделом искусств, М. А. Булгаков – заведующим театральной секцией, а Ю. Л. Слезкин больше не упомянут[276]. В «Записках на манжетах» читаем:

Что это за проклятый город Тифлис! Второй приехал! В бронзовом воротничке <…> Беллетриста Слезкина выгнали к черту. Несмотря на то, что у него всероссийское имя и беременная жена. А этот сел на его место. Вот тебе и изо, мизо[277].

Сын Ю. Л. Слезкина, Лев Юрьевич, родился 17.06.20[278]. Это значит, что Ю. Л. Слезкина уволили раньше, судя по документам, подписанным М. А. Булгаковым и Г. С. Евангуловым, уже в конце мая. Ю. Л. Слезкин в своем романе отмечает:

Завподотделом <…> – армянин, поэт, приехавший из Тифлиса, друг Завобнаробразом <…>[279].

Впоследствии Ю. Л. Слезкин писал в своем дневнике об отношении М. А. Булгакова уже в Москве к обладателю бронзового воротничка – Г. С. Евангулову:

Вспоминал Кавказ со скрежетом зубовным, ненавидел Евангулова[280].

Поскольку Б. Е. Этингоф долго жил и работал в Тифлисе в качестве журналиста, вполне правдоподобно, что Г. С. Евангулов был его протеже. Г. С. Евангулов принадлежал к той же поэтической среде Тифлиса, в которой вращался и С. М. Городецкий, связанный с Б. Е. Этингофом с дореволюционных времен. Б. Е. Этингоф был хорошо знаком с литераторами и поэтами, жившими в Тифлисе или приезжавшими туда, что подтверждается и его ремаркой в адрес молодого О. Э. Мандельштама, которую вспоминает Н. Б. Этингоф:

О Мандельштаме в Тифлисе говорят: «поэт», – такой кривляка! Правда, стихотворение написал симпатичное: «Мне Тифлис горбатый снится…».

Назначение Г. С. Евангулова совпало с обновлением владикавказских кадров, осуществленным благодаря коммунистам из Тифлиса. Как отмечает Н. Ф. Бугай,

Перейти на страницу:

Похожие книги

50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки
50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки

Ольга Леоненкова — автор популярного канала о музыке «Культшпаргалка». В своих выпусках она публикует истории о создании всемирно известных музыкальных композиций, рассказывает факты из биографий композиторов и в целом говорит об истории музыки.Как великие композиторы создавали свои самые узнаваемые шедевры? В этой книге вы найдёте увлекательные истории о произведениях Баха, Бетховена, Чайковского, Вивальди и многих других. Вы можете не обладать обширными познаниями в мире классической музыки, однако многие мелодии настолько известны, что вы наверняка найдёте не одну и не две знакомые композиции. Для полноты картины к каждой главе добавлен QR-код для прослушивания самого удачного исполнения произведения по мнению автора.

Ольга Григорьевна Леоненкова , Ольга Леоненкова

Искусство и Дизайн / Искусствоведение / История / Прочее / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» – сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора – вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Зотов , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» — сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора — вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение