Читаем Иерусалим. Все лики великого города полностью

К полудню 7 июня 1967 г. весь Старый город был в руках Израиля.

Со взятием Старого города закончилась битва за Иерусалим. Как утверждает американо-израильский историк и дипломат Майкл Орен, Шестидневная война должна была стать крайне ограниченной по масштабам, направленной только против египетской авиации и первой линии обороны на Синае. Конфликт стремительно обострился – в значительной степени из-за договора о взаимопомощи между Иорданией и Египтом. Орен пишет, что взятие Восточного Иерусалима явилось «непредвиденным, побочным продуктом войны»: «Когда израильтяне думают о Иерусалиме, они видят в этом высшую точку войны, хотя на самом деле все получилось непреднамеренно».

В битве за Иерусалим погибло 840 человек – 195 израильтян и 645 арабов. Шестидневная война продолжалась еще три дня, в течение которых в городе шла зачистка. Израильские военные прочесали Восточный Иерусалим в поисках иорданских солдат и тайников с оружием. Арабы подвергались унизительным обыскам и допросам, жестокому обращению, обвинениям в краже и вандализме. Амман прекрасно понимал, что население Восточного Иерусалима враждебно настроено по отношению к нему, и ввел строгие ограничения на владение огнестрельным оружием, – поэтому в 1967 г. практически беззащитные местные жители не сопротивлялись израильтянам.

Вместе с Восточным Иерусалимом Иордания утратила контроль над Храмовой горой (Харам аш-Шариф). В 1925 г. прадед короля Хусейна лишился Мекки и Медины, проиграв Саудитам, а сам Хусейн спустя менее чем полвека обрел и потерял последнюю из трех главных святынь ислама.

Захват Восточного Иерусалима вызвал эйфорию среди евреев. Еще до того, как были убраны заграждения между двумя частями города, многие бросились к Стене Плача впервые с 1948 г., а некоторые даже рискнули перелезть через заборы и прогуляться по минным полям.

Ежегодно 29 ияра (по еврейскому календарю) в Израиле отмечается национальный праздник – День Иерусалима, посвященный объединению Восточного и Западного Иерусалима после Шестидневной войны (1967).

7 июня министр обороны Моше Даян сделал заявление, напоминающее прокламацию генерала Алленби полувековой давности (1917): «Этим утром Армия обороны Израиля освободила Иерусалим. Мы объединили Иерусалим, разделенную столицу Израиля. Мы вернулись в самое святое из наших святых мест, чтобы никогда больше с ним не расставаться. Нашим арабским соседям мы протягиваем в этот час – и особенно в этот час – руку мира. Нашим согражданам – христианам и мусульманам – мы торжественно обещаем полную свободу вероисповедания и все права. Мы пришли в Иерусалим не для того, чтобы завоевывать чужие святыни или мешать представителям других религий, а для того, чтобы обеспечить его целостность и жить в единстве с другими».

После этого израильтяне снесли 770-летний мусульманский квартал Муграби у Стены Плача, чтобы освободить место для верующих евреев.

Квартал Муграби (он же Магрибинский или Марокканский) был основан в 1193 г. одним из 17 сыновей султана Саладина как вакф, предназначенный для иммигрантов и паломников из Северной Африки. Будучи продолжением Мусульманского квартала, он располагался в юго-восточном углу Старого города, примыкая к Стене Плача. Обитатели Муграби вымогали деньги у иудеев, желавших помолиться у Стены, а порой преследовали их и избивали. С приходом сионистов трения между евреями и мусульманами усилились. Мозес Монтефиоре и барон Ротшильд пробовали выкупить весь район – но безуспешно.

Снос Муграби летом 1967 г. осуществлялся неофициально. К этому мероприятию так или иначе имеют отношение Узи Наркис, Давид Бен-Гурион и Тедди Коллек (мэр Западного Иерусалима, возглавивший муниципалитет объединенного города). Детали неясны, документов нет.

Существует версия, что ключевую роль сыграл отставной премьер-министр Бен-Гурион – 9 июня он посетил Стену Плача и огорчился, увидев табличку с надписью «улица Аль-Бурак» на английском и арабском языках, но не на иврите. Престарелый политик неодобрительно покачал головой и спросил, есть ли у кого-нибудь молоток. Солдат попытался отодрать табличку штыком, но Бен-Гурион боялся повредить камень. Наконец буквы аккуратно соскребли. Символизм удаления арабского языка с еврейской святыни не ускользнул от свиты Бен-Гуриона, который воскликнул: «Это величайший момент в моей жизни с тех пор, как я приехал в Израиль!»

На следующий день Бен-Гурион предложил снести заодно и стены Старого города, ведь они не были еврейскими (их построил султан Сулейман Великолепный), но правительство не поддержало эту идею. По заверениям Тедди Коллека, квартал требовалось разрушить, ибо к Стене Плача тянулись тысячи иудеев, и их проход по «опасным узким переулкам среди трущоб и лачуг» был «немыслим»: евреи нуждались в чистом светлом пространстве, дабы отпраздновать свое возвращение к святыне.

Перейти на страницу:

Все книги серии Биография великих городов мира

Мекка. Биография загадочного города
Мекка. Биография загадочного города

Впервые на русском языке многовековая история загадочного священного города – Мекки. Мекка – запретный город для немусульман, место, куда не попадет большинство людей, никогда и ни при каких обстоятельствах. Это город, о котором можно только прочитать. Книга содержит уникальный материал, впервые переведенный на русский язык (заметки путешественников, ученых, философов – как восточных, так и западных). Вы найдете в книге множество увлекательных бытовых подробностей (быт мекканцев, их распорядок дня, увлечения, занятия, времяпрепровождение, кухня, архитектура, источники дохода, войны и политика, отношения друг с другом и с окружающим миром). Этого не видят и не знают даже те, кто совершил паломничество в Мекку.

Мария Вячеславовна Кича

Культурология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Стамбул. Перекресток эпох, религий и культур
Стамбул. Перекресток эпох, религий и культур

Стили и эпохи, традиции и судьбы, прошлое, настоящее и будущее затейливо и непредсказуемо переплетаются в этом городе, подобно узору на коврах его мечетей. Как и несколько веков назад, здесь пьют чай из стеклянных стаканчиков и жарят скумбрию на пристанях. В автомобильном потоке маневрируют торговцы, несущие на головах деревянные подносы с товаром.Люди смешиваются в пестрый и многоликий поток, растекающийся по улицам, как кровь по венам. Это – шумное дыхание Стамбула, его неровно бьющийся пульс, его рваный ритм и негасимый внутренний огонь – живой и жаркий. Если бы его камни могли говорить, они поведали бы сотни легенд о любви и ненависти, дружбе и предательстве, славе и позоре. В этом могучем суматошном городе, бурлящем, будто котел с чорбой – турецким супом, хочется наслаждаться каждой минутой, щуриться от босфорского ветра – и верить, что все дороги ведут… в Стамбул.Мария Кича – кандидат наук, преподаватель, автор книги «Мекка. Биография загадочного города». Владеет турецким, армянским, английским, итальянским, арабским и ивритом. Многие годы путешествует по Ближнему Востоку и соседним регионам, изучая местную историю и культуру. Неоднократно бывала в Турции, Египте, Марокко, Тунисе, Алжире, Ираке, Сирии, Ливане, Иордании, Палестине, Израиле, ОАЭ, Бахрейне, Катаре, Омане, Азербайджане и Иране. Ведет паблик о культуре и истории Ближнего Востока «Первый ближневосточный», на который подписано более 35 000 человек.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мария Вячеславовна Кича

Культурология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Афганистан. Подлинная история страны-легенды
Афганистан. Подлинная история страны-легенды

Современный Афганистан – это страна-антилидер по вопросам безопасности, образования и экономического развития. Его печальное настоящее резко контрастирует с блистательным прошлым, когда Афганистан являлся одним из ключевых отрезков Великого шелкового пути и «солнечным сплетением Евразии». Но почему эта древняя страна до сих пор не исчезает из новостных сводок? Что на протяжении веков притягивало к ней завоевателей? По какой причине Афганистан называют «кладбищем империй» и правда ли, что никто никогда не смог его покорить? Каковы перспективы развития Афганистана и почему он так важен для современного мира? Да и вообще – что такое Афганистан? Ответы на эти и многие другие вопросы – в настоящей книге.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мария Вячеславовна Кича

Культурология

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура