Читаем If Nietzsche Were a Narwhal полностью

В 1956-57 учебном году в школах-интернатах было зарегистрировано 11 539 детей. Всего в Канаде в школах-интернатах обучалось 150 000 детей, пока последняя школа не была закрыта в 1996 году. За сто с лишним лет существования системы школ-интернатов число умерших в них детей составило не менее 3 200 человек. Большинство зарегистрированных случаев смерти были вызваны туберкулезом, но у большинства смертей (51 %) не было указано конкретной причины. Уровень смертности и заболеваемости в школах значительно превышал средние показатели по стране в то время. Детей, умерших в школах, редко отправляли домой к семьям для погребения. Вместо этого их хоронили в могилах (часто безымянных) на территории школы.

Ужасы системы школ-интернатов для канадских индейцев были обнажены в докладе Комиссии по установлению истины и примирению (КИП), опубликованном в 2015 году. КИП была создана в рамках сделки, заключенной после успешного коллективного иска против федерального правительства Канады, поданного группой из более чем семи тысяч выживших в интернатных школах. Согласно докладу КИП, канадское правительство преследовало цель культурного геноцида с момента своего первого взаимодействия с коренными народами Канады. В докладе КИП отмечается, что "нередко директора школ в своих ежегодных отчетах указывали, что в предыдущем году умерло определенное количество учеников, но не называли их имен". Когда школы в конце концов закрыли, тела этих безымянных детей были забыты. После десятилетий просьб представителей "первых наций" эти места только сейчас исследуются, и тела (и имена) этих детей наконец-то найдены.

27 мая 2021 года специалист по георадарам, работающий на Первую нацию Tk'emlúps te Secwépemc в Камлупсе (Британская Колумбия), опубликовал предварительный отчет , в котором были обнаружены останки 215 детей, найденные на территории бывшей индейской школы-интерната Камлупс. Месяц спустя на территории бывшей индейской школы-интерната Мариеваль в Мариевале, Саскачеван, была обнаружена 751 безымянная могила. На момент написания этой статьи летом 2021 года канадские СМИ рассказывают о зверствах, совершенных в этих школах-интернатах, а нация пытается осознать, что правительство, работающее в тесном контакте с рядом христианских церквей, несет ответственность за совершение культурного геноцида.

Эти злодеяния в своей основе являются продуктом моральных рассуждений. Сэр Джон Александр Макдональд рассматривал школу-интернат как моральный императив, лучшее решение для приведения детей коренных народов в соответствие с современными западными ценностями. Церкви действовали в соответствии с аналогичным императивом, хотя и вытекающим непосредственно из их толкований Священного Писания. В Новом Завете Иисус говорил своим ученикам о том, что Бог хочет распространить весть о его учении. В Евангелии от Матфея 28:19-20 Иисус сказал: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа и уча их исполнять все, что Я повелел вам". Миссионерская работа, начавшаяся в Канаде в XVII веке и продолжавшаяся в школах-интернатах до их закрытия в 1996 году, была основана на этих Божественных заповедях. Вспомните слова преподобного Сэмюэля Роуза, директора школы-интерната в Маунт-Элгине, который писал на сайте о необходимости разорвать связи своих юных воспитанников из племени чиппева с их культурой:

Из этого класса должно родиться поколение, которое либо увековечит нравы и обычаи своих предков, либо, будучи интеллектуально, нравственно и религиозно возвышенным, займет свое место среди улучшенных, разумных народов земли, сыграв свою роль в великой драме мирового дела; либо из-за отсутствия необходимой квалификации, чтобы занять свое место и исполнить свою роль, будет презираемо и вытеснено со сцены действия и перестанет существовать!

Это божественное моральное обоснование, оправдывающее культурный геноцид.

Все церкви, участвовавшие в программах школ-интернатов в Канаде, принесли извинения за свою причастность к этой ужасной практике. Католическая церковь, в ведении которой находилось 70 % школ-интернатов, не приносила извинений до апреля 2022 года, после того как делегаты от первых наций, инуитов и метисов отправились в Рим, чтобы попросить Папу Франциска признать и извиниться за роль церкви в канадской системе школ-интернатов. Можно только предполагать, чем вызвана нерешительность в принесении извинений, но вполне возможно, что церковь не считает, что совершила что-то неправильное. Некоторые церковные лидеры утверждают именно так. После того как стало известно об обнаружении тел детей на территории школы-интерната в Камлупсе, католический священник в Миссиссоге, Онтарио, опубликовал на YouTube видеозапись своей проповеди, в которой он сказал: "Две трети страны обвиняют церковь, которую мы любим, в трагедиях, произошедших [в Камлупсе]. Я полагаю, что столько же людей поблагодарили бы церковь за добро, сделанное в тех школах, но, конечно, этот вопрос никогда не задавался, и нам не разрешается даже говорить, что там было сделано добро".

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология власти. Теория и опыт эмпирического исследования власти в городских сообществах
Социология власти. Теория и опыт эмпирического исследования власти в городских сообществах

В монографии проанализирован и систематизирован опыт эмпирического исследования власти в городских сообществах, начавшегося в середине XX в. и ставшего к настоящему времени одной из наиболее развитых отраслей социологии власти. В ней представлены традиции в объяснении распределения власти на уровне города; когнитивные модели, использовавшиеся в эмпирических исследованиях власти, их методологические, теоретические и концептуальные основания; полемика между соперничающими школами в изучении власти; основные результаты исследований и их импликации; специфика и проблемы использования моделей исследования власти в иных социальных и политических контекстах; эвристический потенциал современных моделей изучения власти и возможности их применения при исследовании политической власти в современном российском обществе.Книга рассчитана на специалистов в области политической науки и социологии, но может быть полезна всем, кто интересуется властью и способами ее изучения.

Валерий Георгиевич Ледяев

Обществознание, социология / Прочая научная литература / Образование и наука
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология