Читаем Игра правил полностью

— Создание «структуры социума» и создание «структуры, ведущей социум к усложнению» — разные вещи. Упорядочивание для чего? Всё зависит от цели процесса упорядочивания. Или ты станешь утверждать, что любая упорядоченная структура или любая форма государства обязательно идет курсом прогресса? Любая форма коммерческой деятельности обязательно усложняет социум? Тогда бы в истории не происходило расцветов одних государств и падений других и не существовало бы мошеннических схем, оставляющих огромное число людей ни с чем. Всё бы бесконечно совершенствовалось и разрасталось. Ты пойми разницу между руководителем и паразитом, и у тебя сразу же отпадут вопросы. Руководитель исходит из необходимости управлять людьми ради повышения качества продукта, создаваемого всей группой. И за это руководитель претендует на заслуженное увеличение своего потребления. Он полезен для всей группы и оттого имеет право иметь больше остальных. Как толковый командир в момент военных действий, сохраняющий жизни своих солдат. Паразит же не способен повлиять на повышение качества создаваемого группой продукта. А часто и наоборот — своим присутствием лишь понижает его. Но при этом претендует на незаслуженное увеличение своего потребления. Он вредит усложнению группы и не имеет права иметь больше остальных. Как командир-самодур, опрометчиво отправляющий солдат под пули из-за прихоти покомандовать и покорчить из себя начальника. Для руководителя управление другими людьми — это ответственность. А для паразита управление другими людьми — это привилегия. Паразит и управленец даже руководствуются разными принципами в своей работе. Паразит всегда превозносит свою компетенцию и точку зрения над точками зрения и компетенциями подчиненных. Паразиту важен факт признания его главенства и ничего более. Руководитель же всегда набирает в свою команду профессионалов, компетенция которых выше его собственной компетенции на каждом доверенном профессионалу участке работы. Руководителю важна эффективность подчиненных в создании продукта. Одним словом, паразит набирает в свою команду бесполезных для работы, но необходимых для самоутверждения лакеев и подхалимов. А руководитель набирает в свою команду профессионалов вне зависимости от субъективной оценки их личностных качеств, выходящих за рамки возложенной на них работы. Паразит руководствуется формулой «я — начальник, ты — дурак», а руководитель руководствуется формулой «у хорошего начальника — дураки не работают». Паразит не понимает, что управление людьми является следствием компетенции в создании конкретного продукта. Паразиты убеждены, что они непременно должны управлять другими людьми лишь по причине своего желания — считаться главнее и важнее остальных. Паразитов не интересует компетенция в деятельности и ответственность за проводимые ими процессы. Их интересуют лишь сами регалии и ничего более. Паразиты мечтают, чтобы другие подчинялись их невежественным прихотям, и им абсолютно плевать, что их слова — бесполезный некомпетентный бред. Это как представить командира на поле боя, желающего быть главным не потому, что он знает, как и куда направить солдат, а просто потому что его самолюбие жаждет главенства. Управленец управляет, потому что знает, что делать. А паразит лезет в управление просто потому, что хочет «порулить». И это принципиальные отличия паразита от руководителя. Паразита можно охарактеризовать одной простой фразой: «Бестолков, но власти хочется». Главное отличие руководителя от паразита в том, что руководитель уважает других людей, а паразит считает за отребье всех, кроме себя. Но тебе сложно будет такое понять. Ты мыслишь современными штампами рвача и хапуги, и в твоём мире задачей является набирать привилегии, избегая ответственности. Задачей является поиметь ближнего и трястись в страхе, чтобы ближний не поимел тебя. Тогда как задача нормального человека в том, чтобы содействовать усложнению ближнего, повышая, таким образом, качественный показатель всей группы. Задача в возложении на себя ответственности. И ответственности не только за свою жизнь, но и за жизнь ближнего. Рвачи и хапуги способны лишь разрушать, отнимать и присваивать. Только полноценный человек, ощущающий себя частью большого социума, способен к созидательной деятельности. Человечество начнет покорять далекий космос, только когда каждый возжелает ответственности. А пока одуревшие от власти сатрапы и держиморды продолжают набивать своё бездонное брюхо привилегиями, воз нашего общества и ныне там.

Перейти на страницу:

Все книги серии Философский диалог XXI века

Похожие книги

Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста
Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста

Хороший мне задали вопрос вчера. А как, собственно, я пришёл к сатанизму? Что побудило разумного (на первый взгляд) человека принять это маргинальное мировоззрение?Знаете, есть такое понятие, как «баланс». Когда зайцев становится слишком много, начинают размножаться волки и поедают зайцев. Когда зайцев становится слишком мало, на каждого зайца приходится много травы, и зайцы снова жиреют и плодятся. Природа следит, чтобы этот баланс был соблюдён.Какое-то время назад Природа, кто бы ни прятался за этим именем, позволила человеку стать царём зверей. И человек тут же начал изменять мир. Баланс пошатнулся. Человек потихоньку изобрёл арбалет, пенициллин, атомную бомбу. Время ускорилось. Я чувствую, что скоро мир станет совсем другим.Как жить смертному в этом мире, в мире, который сорвался в пике? Уйти в пещеру и молиться? Пытаться голыми руками остановить надвигающуюся лавину? Мокрыми ладошками есть хлеб под одеялом и радоваться своему существованию?Я вижу альтернативу. Это метасатанизм — наследник сатанизма. Время ускоряется с каждым месяцем. Приближается большая волна. Задача метасатаниста — не бороться с этой волной. Не ждать покорно её приближения. Задача метасатаниста — оседлать эту волну.http://fritzmorgen.livejournal.com/13562.html

Фриц Моисеевич Морген

Публицистика / Философия / Образование и наука / Документальное
Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное