Читаем Игра правил полностью

Я вышел из куба обычным человеком. Я не превратился в надутого гелием манекена. По моему возвращению на всех присутствующих почему-то появились футболки с изображением на спине лица моей внутренней энергии. Все аплодировали и поздравляли меня. Поздравляли за то, что я смог и что я первый, кто прошёл этот куб и вышел из него точно таким же, каким и вошёл. Меня же это ни капли не трогало, и моё внутреннее состояние оставалось непоколебимым и умиротворённым. Ведь мне было известно то, чего не было известно им. Я-то знал, что я не смог сделать того, с чем они меня поздравляли. И что не смогу этого сделать никогда. Это сделало лицо с рисунка. Сделал не тот я, которому все восторженно аплодируют. А сделал тот я, который не я. Единственное, что заботило меня, это ощущение творящегося обмана, пусть и не преднамеренного и мною не желаемого. Никогда ранее я не видел такой концентрации неоправданной веры в одного человека.

Пока я пребывал в незаслуженных овациях, моё внимание привлёк один из людей, стоящих неподалёку. Он корчился от боли и торопился снять футболку, оттого что изображение жгло его спину. По правилам сновиденческого диалога я сухо поинтересовался у одного из аплодирующих о причине происходящего и получил очередную порцию конкретики:

— Тот человек завидует тебе и недостоин носить это изображение, оттого оно ему и жжет.

Я не успел удивиться такому ответу, потому что мои глаза открылись и уставились в потолок. Я проснулся и, лёжа в своей кровати, рассматривал интерьер комнаты. Всё находилось на своих местах, как и все дни до этого. Шкаф-купе стоял в том же углу, где и вчера. Пуф был задвинут под столик безо всяких отклонений от нормы. Шторы, кондиционер, телевизор на стене. И даже два пульта привычно красовались на прикроватной тумбе. Всё было по-прежнему. Кроме одного нюанса: непривычным было лишь моё восприятие всей этой обыденности. Моя оценка того, что я вижу, и моя эмоциональная реакция на эту оценку. Я смотрел на всё, что меня окружает, совершенно иными глазами. Словно в этом теле вчера уснул один человек, а проснулся совершенно другой. Безвозвратно изменилось моё восприятие собственной жизни. Что было ценно ещё вчера — сегодня стало незначительным, а что было незначительным вчера — сегодня стало первостепенным. В то самое утро призма моего взгляда на окружающую действительность развернулась на сто восемьдесят градусов. Поменялась настолько сильно, что мне порой жутковато вспоминать свою прошлую жизнь. Я с ужасом смотрю на свои прежние ценности и стремления, спонтанное воспоминание которых уже само по себе представляется для меня чем-то непристойным. Возникает необъяснимое ощущение брезгливости к самому себе, некоего отторжения от самого себя. Но с другой стороны, я очень уважаю себя прежнего. Уважаю себя за способность услышать и увидеть то, что я увидел и услышал. Ведь тот, прежний я, годами бродил по грязи и всё-таки смог отыскать верный путь. Не уверен, что когда-нибудь ещё я смогу совершить такой же мощный рывок в своём развитии, как совершил тогда. Как его совершил прежний я. Оттого тот, прежний я, заслуживает огромного уважения за проделанную многолетнюю работу. За то, что я сейчас могу наслаждаться своим нынешним состоянием.

Помнится, эта история произвела на меня серьёзное впечатление. Я всё пытался вникнуть в описанные им образы и более точно уловить отображаемую ими суть. Рассуждал о том, насколько верно он трактовал увиденное, и уловил ли он всё, что должен был уловить. Уловил ли он всё то, что эти образы стремились ему донести? Позже я рассуждал над тем, имею ли основание и право анализировать эту информацию и вносить какие-то поправки и дополнения? Не лучше ли было бы принять всё так, как описал он, и довольствоваться этим? А потом поймал себя на мысли, что я полез в дебри рассуждений именно по причине неспособности до конца понять суть его рассказа. Полностью ли я уяснил её, воспроизведя в своей памяти сегодня? Смог ли я до конца понять его слова на этот раз? Снова не уверен. Но уверен в одном, что в свете сегодняшних Мотиных высказываний вся эта история как минимум заиграла в моём понимании совершенно другими красками. Я смог увидеть природу и причины всех этих процессов. Смог увидеть природу позывов человека к истинной свободе. Откуда и почему в людях иногда восстаёт и просится наружу это ощущение. И я убедился, что некоторые люди не отказываются выпускать это ощущение «на волю» и жить с ним в ладу. Не давят свой голос совести, а живут с ним в гармонии. Очень необычное чувство — по-другому увидеть привычные вещи. Слегка по-другому посмотреть на окружающий мир.

Глава XIV

Руководители и паразиты

Перейти на страницу:

Все книги серии Философский диалог XXI века

Похожие книги

Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста
Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста

Хороший мне задали вопрос вчера. А как, собственно, я пришёл к сатанизму? Что побудило разумного (на первый взгляд) человека принять это маргинальное мировоззрение?Знаете, есть такое понятие, как «баланс». Когда зайцев становится слишком много, начинают размножаться волки и поедают зайцев. Когда зайцев становится слишком мало, на каждого зайца приходится много травы, и зайцы снова жиреют и плодятся. Природа следит, чтобы этот баланс был соблюдён.Какое-то время назад Природа, кто бы ни прятался за этим именем, позволила человеку стать царём зверей. И человек тут же начал изменять мир. Баланс пошатнулся. Человек потихоньку изобрёл арбалет, пенициллин, атомную бомбу. Время ускорилось. Я чувствую, что скоро мир станет совсем другим.Как жить смертному в этом мире, в мире, который сорвался в пике? Уйти в пещеру и молиться? Пытаться голыми руками остановить надвигающуюся лавину? Мокрыми ладошками есть хлеб под одеялом и радоваться своему существованию?Я вижу альтернативу. Это метасатанизм — наследник сатанизма. Время ускоряется с каждым месяцем. Приближается большая волна. Задача метасатаниста — не бороться с этой волной. Не ждать покорно её приближения. Задача метасатаниста — оседлать эту волну.http://fritzmorgen.livejournal.com/13562.html

Фриц Моисеевич Морген

Публицистика / Философия / Образование и наука / Документальное
Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное