273
274
275
Алмазная сутра (Праджня-парамита). Цит. по: Тибетская йога и тайные учения / Ред., введ. и коммент. У. Й. Эванса-Вентца. Самара: Агни, 1998.
276
Цит. по:
277
Согласно Дэвиду Бому, пространство, время и объекты возникают из Основного Порядка, в котором нет измерений, объектов; возникновение это происходит благодаря познавательным функциям живых существ, являющихся составной частью Основного Порядка.
278
Согласно Джеффри Чу, не существует ни кварков (или каких-либо других «основополагающих кирпичиков» мироздания), ни непрерывного пространства-времени на том уровне измерений, где постулируются кварки. Объекты и непрерывное пространство-время возникают благодаря «постоянству целого».
279
См.:
280
Лао-цзы. Дао дэ цзин // Древнекитайская философия. Т. 1. М.: Мысль, 1972.
281
Альберт Эйнштейн. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
282
«Секрет Золотого Цветка». Цит. по: Энциклопедия йоги. СПб.: Note Book, 2001.
283
Тао Те Кинг. Цит. по:
284
285
К. Г. Юнг. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
286
Д. Т. Судзуки. Цит. по:
287
Чхандогья Упанишада. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
288
289
Прайнапарамата-Хридаям-Сутра Гаутамы Будды.
290
291
292
Чхандогья Упанишада. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
293
294
Чжуан-цзы // Древнекитайская философия. Т. 1. М.: Мысль, 1972.
295
Ф. Ницше. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
296
Шри Парамахамса Йогананда. Будь победителем в жизни. К.: София, 2003.
297
Тибетская йога и тайные учения / Ред., введ. и коммент. У. Й. Эванса-Вентца. Самара: Агни, 1998.
298
Следуя китайской традиции, две стороны рампы – это жизнь и смерть.
299
Тибетская йога и тайные учения / Ред., введ. и коммент. У. Й. Эванса-Вентца. Самара: Агни, 1998.
300
Бхайравананда. Трикасамарасья Каула. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003.
301
Цит. по:
302
303
304
305
Или нагуаль.
306
Лао-цзы // Древнекитайская философия. Т. 1. М.: Мысль, 1972.
307
308
Шри Парамаханса Йогананда. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
309
310
Согласно индуизму, поэтически и метафорически эта изначальная и бесконечная Реальность описывается как Читти – Великое Сознание; Махашунья – Великая Пустота; Пракаша – Великий Свет и Парашакти – Великая Энергия. Все четыре – суть одно. См.: Бхайравананда. Трикасамарасья Каула. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003.
311
312
Далай-лама. Из лекции в Сан-Хосе, 1989.
313
Бхайравананда. Трикасамарасья Каула. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003.
314
315
316
317