Читаем Ииссиидиология. Основы. Том 3 полностью

3.261. В субъективную основу условного понятия о симультанном существовании в структурах «нашего» пространственно-временного Континуума (а также и во всех остальных) бесчисленного множества персоналистических «своих» и спорадических Миров, специфически срежиссированных для каждой «человеческой личности», я вкладываю исключительную иллюзорную способность каждого из вас ставить лишь себя во главу тех объективных процессов, которые действительно регулируют все текущие обстоятельства вашей Жизни. Я подчёркиваю здесь слова «субъективную» и «условного», поскольку объективно подобных персоналистических Миров, специально Кем-то или Чем-то сформированных для каждого «человека», в многомерной структуре Мироздания нет. Но в то же самое время они принадлежат не только нашему Воображению. Это иллюзорное впечатление об их существовании неизбежно образуется как следствие эксгиберации в Фокусной Динамике Формо-Творцов Энерго-Плазмы данного диапазона некоторых особенностей этой структуры, а также в результате присутствия в Самосознании каждой «личности» универсального механизма перефокусировок, ежемгновенно приводимого в действие очень специфическим набором СФУУРММ-Форм, характерных для жизненного творчества и Мировосприятия каждого из нас в субтеррансивных ротационных Циклах.

<p>Глава 8. Спорадические Миры</p>

3.262. Наглядным примером устойчивого попадания Фокусной Динамики в «чужие» (то есть спорадические) персоналистические Миры и устойчивого пребывания в них Фокусной Динамики «личности» могут служить все маленькие дети, которые, пока что не имея собственных принципов и взглядов на Жизнь, вынуждены руководствоваться в своих выборах, реакциях и предпочтениях лишь теми СФУУРММ-Формами, которые тщательно навязываются им не только каждым из окружающих их родственников, но также и всеми остальными людьми. Пока ребёнок не научится самостоятельно определять, что «хорошо», а что «плохо» (неважно, для него самого или для семьи, друзей, общества, мира в целом), он вынужден постоянно пребывать в мощной зависимости от качественного состояния чьих-то спорадических Миров, фактически полностью полагаясь в своих выборах, предпочтениях и Интересах на чьи-то мнения, взгляды, приоритеты в ценностях, Представлениях и отношениях. Его собственное мнение мало кем из взрослых учитывается и принимается всерьёз, ибо оно считается некомпетентным и наивным, то есть не подкреплённым его собственным эмпирическим Опытом.

3.263. Видя подобное несерьёзное отношение к своему мнению, ребёнок инстинктивно закрывается от внешнего Мира и замыкается в себе, тщетно пытаясь защитить «свой собственный» персоналистический Мир от нахрапистого, хамского и непочтительного вторжения в него со стороны взрослых, кем бы они ему ни являлись. Эти робкие попытки чаще всего обречены на провал, поскольку никто из взрослых или даже из подростков всерьёз маленьких детей не воспринимает. Подобным отношением мы фактически превратили всех маленьких детей в заложников и невольных соучастников чьих-то «чужих» (спорадических) сценариев развития, обрекая их на участь невинных жертв чьих-то несовершенных взглядов, невежественных представлений, эгоистичных отношений и честолюбивых выборов.

3.264. Так и живут они до поры до времени в чьих-то «чужих» Мирах, и если с ними что-то случается («Смерть», болезни, травмы, драматические и экстремальные ситуации, несчастные случаи), то в этом нет никакой их вины, поскольку все эти обстоятельства их «личной» Жизни являются частями не их осознанных выборов, а изначально запрограммированными условиями тех из их сценариев развития, которые выбрали для них либо их родители, либо старшие братья и сёстры, либо сосед по площадке, либо просто какой-то подросток с улицы. Как часто взрослые просто насильно заставляют маленьких детей делать то, чего сами они не хотят. Будь у ребёнка иные Представления о какой-то конкретной ситуации и имей он реальную возможность отказаться делать то, что «лично» он считает неправильным, возможно, многих из трагических происшествий в своей Жизни он мог бы легко избежать.

3.265. Но вместе с тем в Жизни современного общества отношения многих детей со своими родителями и родственниками представляют собой наглядный пример того, как легко взрослые сами становятся постоянными заложниками эгоистичных и непредсказуемых, далёких от совершенства персоналистических Миров своих избалованных и капризных чад, которые уверенно манипулируют ими по малейшему вопросу и поводу, где затрагиваются их собственные Интересы. Эти отношения скорее напоминают не родственные взаимосвязи, а командные действия взбалмошного начальника со своими подчинёнными, которые просто не имеют никакого права на возражение или собственное мнение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика