Читаем Ииссиидиология. Основы. Том 3 полностью

3.126. Так, например, частота нервных импульсов, трансгрессируемых в нашем организме через различные волокна, составляет в среднем 50-500 клексований в секунду (хотя волокна слухового нерва могут передавать до 1000 импульсов в секунду, а некоторые из клеток способны разряжаться с частотой до 1500 импульсов в секунду). В целом же, средняя частота нервных импульсов человеческого организма, в зависимости от качественности ФД «личности» и мощности воздействия на неё внешних раздражителей, равна 250–400 импульсов в секунду (чем выше тензорность ФД, тем чаще возникают нервные импульсы, поскольку концентрация Информации в них меньше). Следует также иметь в виду, что нервные импульсы разряжаются не по одному, а конгломератно, то есть целыми пакетами (наподобие дувуйллерртных Стерео-Типов), между которыми нет никаких резких промежутков. Поэтому кажущееся нам «деление» на импульсы является условным, так как разные био-Творцы головного мозга «распаковывают» поступающую к ним Информацию исключительно выборочно, то есть резонационно по отношению к структурирующим её УУ-ВВУ-конгломератам, фокусируясь лишь на соответствующих их функциям «участках» сллоогрентных «пакетов» каждого импульса.

3.127. При этом универсальность и эффективность Фокусных Динамик Формо-Творцов фотонов, структурирующих наблюдаемый нами тип с-Реальности, непрерывно качественно изменяется. Но даже субъективно оценивать подобные изменения мы с вами не можем, в силу отсутствия у нас более полной Информации и Представлений о «предыдущем» этапе (истории) эксгиберации этих Форм Самосознаний, как вне условий волнового диапазона (в дооллсово-флаксовом режиме), так и вне специфики взаимосвязей, характерных для человеческих с-Реальностей. Например, по отношению к ФД фотонных Формо-Творцов каких-то иных протоформных с-Реальностей (тоже волнового диапазона) эти изменения можно характеризовать как «повышение» качественности, а по отношению к ФД фотонных Формо-Творцов других протоформных типов – как качественное «понижение».

3.128. Причём в обоих случаях никак не нарушается Принцип сохранения устойчивой Эгллеролифтивности Фокусной Динамики: в любой из осуществляемых ими перефокусировок всегда имеет место лишь вовлечение в Фокусную Динамику и накопление всё более и более коварллертных энергоинформационных взаимосвязей между разно-Качественными Формо-Творцами, которое – при нашем субъективном сопоставлении данного процесса с доступными нам признаками разных Схем Синтеза – может восприниматься нами либо как более интенсивное, либо как менее интенсивное. То есть кажущееся нам «понижение» качественности ФД в действительности является лишь необходимым условием, неким промежуточным этапом для дальнейшего повышения качественности относительно своего «предыдущего» и «текущего» состояний.

3.129. К тому же, при подобных сравнениях и анализе наблюдаемых нами Фокусных Динамик разно-Качественных Формо-Творцов, мы руководствуемся очень ограниченным набором доступных нашему Восприятию признаков, которые, опять-таки, мы можем интерпретировать лишь в соответствии со СФУУРММ-Формами, характерными для нашей собственной Схемы Синтеза: скоростью и ускорением, удельной плотностью, давлением и температурой вещества; массой, импульсом, энергией, спином, частотой, длиной волны и чётностью фотона или элементарной частицы. Что же касается того, какие именно качественные преобразования происходят при каждом изменении отслеживаемых нами параметров в Фокусной Динамике Формо-Творцов Самосознания самой наблюдаемой Формы, то это пока что остаётся недоступно ни нашему Восприятию, ни создаваемым нами точнейшим измерительным устройствам. Я уже не говорю о том, что 100 % учёных будут смеяться над выдвигаемой мною концепцией наличия у каждой элементарной частицы специфического аналога Самосознания, что позволяет мне пока что аксиоматически утверждать: фермион фермиону – рознь.

3.130. Как я уже подчёркивал, мы с вами (как и все остальные существа) мыслим квантами, то есть последовательно и субъективно квантуем (клексуем) окружающую нас субъективную Реальность всеми нашими Мыслями, Чувствами и Желаниями. Но био-Творцы наших микстумных НУУ-ВВУ-Формо-Типов отвечают на эти изменения определёнными корпоральными реакциями, которые, за счёт свойственной им инерционности, очень мощно деформируют информационную Суть, кодирующую каждую нашу психическую реализацию узкоспецифическими СФУУРММ-Формами.

Перейти на страницу:

Все книги серии Ииссиидиология

ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература
Ииссиидиология. Основы. Том 1
Ииссиидиология. Основы. Том 1

«Взаимодействие Информации и Энергии как Первопричина зарождения Фокуса Самосознания».Данная книга представляет собой начало общего многотомного информационного цикла «Благая Весть», состоящего из «Основ Ииссиидиологии», «Комментариев к Основам» и авторских текстов к Песням высокодуховного содержания, написанным на популярные и любимые всеми мелодии. Автор в первую очередь обращает внимание читателя на фундаментальные концепции Ииссиидиологии, начиная с базовых, аксиоматических Представлений.В книге даётся новейшая интерпретация формирования окружающей действительности на основе Фокусной Динамики Самосознания как главного операционного механизма Творческой Активности Мироздания. Тесное сопоставление авторских гипотез с научными представлениями позволяет провести параллели с нынешними мировоззрениями на природу пространства, времени, энергии и обнаружить пути их радикальной трансформации и потенциального развития.

Орис Орис

Эзотерика, эзотерическая литература / Научно-популярная литература / Образование и наука
Ииссиидиология. Основы. Том 2
Ииссиидиология. Основы. Том 2

Ииссиидиология. Основы. Том 2. «Космические Качества как Основа энергоинформационного проявления всех Формо-систем Мироздания».Пусть многими представителями науки Ииссиидиология, как и все прочие книги этого многотомного цикла под общим названием «Благая Весть», будет восприниматься не более чем научная фантастика – каждый из нас вправе веровать лишь в то, что его наиболее всего убеждает. Но всякий, имеющий развитый интеллект и обладающий хотя бы зачатками познавательной Интуиции, сможет узреть в написанном те более качественные признаки объективной Истины, благодаря которым и осуществляется непрерывная Эволюция (эгллеролифтивная Амплификация) всех Форм Самосознаний. Ведь катастрофизм, периодически проявляющийся в процессе человеческого самопознания, всегда и неизбежно сопровождается коренной ломкой множества старых представлений, которая своей радикальностью очень часто и довольно сильно опережает все теоретические прогнозы.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы
Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы

Могучий бородатый старец с суровым, но мудрым взглядом под нависшими бровями - таким основатель и первый патриарх чань - или дзэн-буддизма Бодхидхарма (VIв.) вошел в историю. Рассказывают, что он провел в медитации в пещере девять лет лицом к стене, подарил монахам Шаолиня особые методы тренировки, принес в этот мир традицию пить чай. Но каким он был на самом деле? В чем заключалась ранняя техника медитации и какими методами обучали ранние наставники Чань? Кому в действительности передал Бодхидхарма патриаршество и в чем заключаются тайные наставления, «никогда не передаваемые вовне»?Книга включает в себя переводы трактатов и афоризмов, приписываемых Бодхидхарме, рассказы о нем из средневековых китайских источников, повествование о ранних методах духовной практики Чань с уникальными примерами обучения в чаньских школах - методах раскрепощения сознания. Книга иллюстрирована чаньскими рисунками.

Алексей Александрович Маслов

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература