Читаем Ииссиидиология. Том 18. Комментарии к основам. Космологические аспекты ииссиидиологии полностью

18.0487. Эффект последовательного проявления Времени сначала в информационном «пространстве» любой Формы Самосознания, а затем и в Пространстве-Времени, образуется абсолютно субъективно как следствие качественной разницы между срезонировавшей частью информационных фрагментов (которая проявилась всем множеством своих Фокусов и субъективно, в конкретной привязке к фокусной Конфигурации данной личности, отразилась в информационном «пространстве» как «окружающая действительность») и пока ещё – в данной «точке» качественного взаимодействия – не срезонировавшей, то есть диссонационной их частью (которая тем не менее срезонировала при этом в каком-то ином, более благоприятном для неё, сочетании и сформировала иной «фокусный эффект» – какую-то иную часть сллоогрентности Пространства).

18.0488. В результате этого между двумя разнокачественными фокусными Конфигурациями Пространства, одновременно сформировавшимися в информационном «пространстве» Самосознания, проецируется фокусная Конфигурация некоего диссонационного расстояния, которое Формо-Творцы Самосознания – для аннигиляции образовавшегося вследствие этого энерго-информационного дисбаланса – должны любым способом преодолеть (трансформировать в собственное резонационное состояние), последовательно сочетая между собой недостающие информационные фрагменты, что проявляется как Фокусная Динамика – многовариантный процесс «индивидуального соединения пазлов Существования».

18.0489. Напоминаю, что любое диссонационное расстояние является лишь следствием субъективного процесса перепроецирования Фокусной Динамики из одной ф-Конфигурации в другую и может быть аннигилировано (то есть приведено к определённому соответствию) различными по степени качественности путями (то есть свилгс-сферационно). Сам же этот процесс никоим образом не приводит к изменению свойств самих фокусных Конфигураций, которые абсолютно неизменны и объективно существуют всегда, так как образованы одномоментно-одновременно.

18.0490. Длительность процесса трансформации любого диссонационного расстояния в резонационное состояние, соответствующее данным условиям проявления, сильно зависит от конкретно выбираемого при этом «пути» преодоления возникшей диссонационности или от схемы схлопывания Фокусов взаимодействующих Конфигураций: чем в большей степени при этом активны СФУУРММ-Формы протоформных Направлений, тем более длительным получается процесс свилгс-сферационной самогармонизации Формо-Творцов. Более глубокое резонирование взаимодействующих Конфигураций друг с другом достигается лишь с помощью радикальных перефокусировок в более качественные диапазоны мерностей, осуществляемых на базе Высокоинтеллектуального Альтруизма и Высокочувственного Интеллекта.

18.0491. Через последовательность распаковок Формо-Творцов Самосознания вся сумма осуществляемых нами выборов субъективно отражается в нашей системе Восприятия как Время или Инерция. Иначе говоря, Время, с субъективной точки зрения нашего личностного Восприятия, – это критерий тех индивидуальных психоментальных и физических усилий, которые нам необходимо реализовать для того, чтобы последовательно трансформировать какие-то из диссонационных расстояний, структурирующих информационное «пространство» нашей Формы Самосознания, в более энергоёмкие и информационно сбалансированные (резонационные) состояния.

18.0492. Поскольку при этом образуется множество всевозможных вариантов балансировки (через под-Аспекты и Аспекты разных Чистых Космических Качеств) разнообразных сочетаний между собой, то и в Пространстве формируется аналогичное множество соответствующих им «фокусных эффектов» – фокусно-разнородных конфигурационных сочетаний, потенциально как бы «разделённых» между собой индивидуально формируемой ими разнокачественностью (кривизной), определяющей их «точку проявления» (мерность) и Форму проявления (Стерео-Тип) в общей сллоогрентности скррууллерртной системы.

18.0493. Чтобы каждое из таких дувуйллерртных конфигурационных сочетаний (Стерео-Типов) резонационно схлопнулось с наиболее соответствующим ему другим сочетанием (то есть чтобы «сократилось» Время, разделяющее их), предварительно должна быть осуществлена некая свилгс-сферационная Фокусная Динамика – подбор и внедрение между этими фокусными Конфигурациями именно той фрагментарной Информации, которой не хватает им для достижения состояния резонационного уравновешивания между собой всех «внутренних» и «внешних» взаимосвязей, свойственных данному резопазону проявления. Это и есть главная функция Формо-Творцов Самосознания – постоянный подбор и восстановление в информационном «пространстве» Той части Информации, которой недостаёт для очередного лийллусцивного схлопывания. Именно только такое схлопывание и гарантирует им постоянное пребывание в творческом состоянии резонационной Активности по отношению к их дувуйллерртным фокусным Конфигурациям.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература