Читаем Ииссиидиология. Том 18. Комментарии к основам. Космологические аспекты ииссиидиологии полностью

18.0482. Параллельно с этим для «противоположной части» мультиполяризационной Фокусной Динамики тех же Формо-Творцов характерна тенденция к последовательному выравниванию кривизны образуемого ими Пространства-Времени и, как следствие, к неизбежному уменьшению гравитационных взаимодействий, вплоть до полного исчезновения каких бы то ни было значений «массы покоя». Это происходит в силу свойственной Формо-Творцам эгллеролифтивной, «эволюционной» потребности постоянно повышать объём активно используемых ими коварллертных взаимосвязей.

18.0483. Возвращаясь к описанию непосредственно Сущности Времени, условно выделив Её внутри Сущности Пространства-Времени, необходимо отметить тот профективный момент, что Оно (Время) является одной из многочисленных Компонент, структурирующих Универсальное Плазменно-Дифференциационное Излучение (УПДИ), представляя собой объективную разницу между индивидуальными качественными выражениями различных фрагментов Информации, непрерывно используемых всеми СВОО-УУ-Сущностями для формирования главных реализационных инструментов собственного Самосознания – СФУУРММ-Форм. Именно эта разница и является главным Механизмом проявления Времени в Пространстве, которое, в свою очередь, представляет всю совокупность разнокачественных многомерных Резомиралов проявления.

18.0484. Свойства же и параметры, отражающие динамику изменения Времени в Пространстве, сначала индивидуально формируются во вневременном информационном «пространстве» Самосознания каждой Формы и только после этого, с помощью Фокусной Динамики её Формо-Творцов, проецируются в соответствующую часть определённого Резомирала и воспринимаются в субъективной системе Восприятия данной Формы Самосознания как «окружающая действительность». Уловимая и осознаваемая (то есть логически определяемая самим субъектом) разница между предыдущим состоянием индивидуальной системы Восприятия (психоментальными и механическими усилиями, обстоятельствами, ситуациями и так далее) и текущим её состоянием интерпретируется нами как Время (процесс, инерционность, протяжённость, длительность, интенсивность).

18.0485. Здесь у кого-то из вас может возникнуть вопрос: «Раз Субстанция Времени такая гибкая и динамичная, то почему же тогда в окружающей нас действительности, как и в самом нашем Существовании, всё кажется таким закономерно-упорядоченным?» Во-первых, ощущение кажущейся нам вещественной «упорядоченности» и слабо улавливаемой изменчивости является следствием огромной ограниченности свойственных нам систем Восприятия, неспособных улавливать динамику этих изменений на более «тонких» Уровнях её проявления. Во-вторых, чтобы глубже понять суть Механизма осуществления нашей ллууввумической Фокусной Динамики, надо также вспомнить и об очень существенной разнице в плотности и насыщенности Временных Потоков, которыми манипулируют Формо-Творцы биологических Форм Самосознаний ЛЛУУ-ВВУ-типа и небиологических (минеральных) Прото-Форм.

18.0486. Гораздо в большей степени изотропная и более узкодиапазонная (в отношении мерности «локального» проявления) структура Фокусной Динамики Формо-Творцов всего разнообразия окружающих нас минеральных Форм позволяет нам устойчиво коррелировать Временные Потоки через субъективное сравнивание их с как бы эталонными атомарными физическими процессами, которые в отличие от наших НУУ-ВВУ-Форм имеют гораздо более узконаправленный вектор как пространственной, так и временной реализации. И поскольку сложность фокусных Конфигураций биологических организмов на несколько порядков выше по отношению к минеральным, то динамический диапазон флуктуаций нашей ФПВ-Динамики также на несколько порядков превышает аналогичную характеристику, например, атомов цезия-133, используемого в атомных часах. Именно такая высокая мобильность нашего ФПВ как бы нивелируется (сглаживается) через инерционность фокусных процессов нашей Формы проявления. Таким образом, показания атомных часов отражают собой очень специфическую и узконаправленную Фокусную Динамику Формо-Творцов минеральных Прото-Форм, в то время как наше с вами субъективное восприятие Времени, которое очень сильно зависит от активности конкретных факторных «осей», формируется через несопоставимо более обширный диапазон последовательной реализации Интересов всего разнообразия Формо-Творцов Фокусной Динамики наших Форм Самосознаний.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература