Читаем Ииссиидиология. Том 18. Комментарии к основам. Космологические аспекты ииссиидиологии полностью

18.0516. Абсолютного Времени в Мироздании нет, поскольку в абсолютном Состоянии полной мультиполяризационной взаимоуравновешенности абсолютно всех разнородных фрагментов Информации проявление диссонанса (имперсептности, крувурсорртности) становится просто невозможным, то есть в этом Состоянии Мы условно пребываем в абсолютной «точке» сллоогрентности Единого Мига Вечности, где явление УПДИ просто пока ещё (или уже) отсутствует. А раз нет УПДИ, то нет и разнокачественных Резомиралов, нет повода для возникновения любой Фокусной Динамики, и, следовательно, нет ни малейших диссонационных расстояний, обеспечивающих субъективное восприятие Времени. Да и самого Источника любого субъективного Восприятия – Самосознания ССС-Сущности – тоже нет!

18.0517. Из всего этого можно сделать вывод о том, что Первопричинная Временная Сущность Мироздания проявилась в результате абсолютного проявления Самосознания ССС-Сущности и генерируемой Ею Энерго-Плазмы, Которая разнокачественной сллоогрентностью фокусных Конфигураций всех Своих ТОО-УУ-Сущностей одновременно образовала Единую Фокусную Динамику Высшего Разума Мироздания. Где же здесь Время, спросите вы? Оно есть, но потенциально «сокрыто» от Наблюдателя в каждом «факте» малейшего нарушения в любом участке фокусной Конфигурации «текущего» (временного) состояния резонационности между взаимодействующими – с помощью Фокусной Динамики – резомиральными Фокусами.

18.0518. Все типы ТОО-УУ-Сущностей, как Коллективные Космические Разумы, определяют и обеспечивают общие тенденции развития структурирующих Их СВОО-УУ-Сущностей (Форм Самосознаний), формируя свойственные Им типы бирвуляртностей. Их сллоогрентные, эгллеролифтивно инициированные, Фокусные Динамики также полностью зависят от общего влияния на всю Энерго-Плазму ирркогликтивного Импульс-Потенциала, Который в Акте Творения взаимоувязывает между собой по Смыслу наиболее коварллертные (фактически – лийллусцивные) скунккции каждого из разнородных ССС-фрагментов. И эта лийллусцивность в нашем – человеческом – случае связана с Творческой Активностью в нашей Фокусной Динамике именно Формо-Творцов двух наших Доминант: ЧКК «ВСЕ-Воля-ВСЕ-Разума» и «ВСЕ-Любовь-ВСЕ-Мудрость». То есть в нашем типе бирвуляртности в наибольшей степени «притянулись» друг к другу такие Аспекты двух Чистых Космических Качеств, которые являются лийллусцивными по отношению друг к другу во всех диапазонах мерностей (поэтому Фокусные Динамики Творцов-Кураторов всегда и представляют для нас наиболее оптимальный пример свилгс-сферационных преобразований).

18.0519. В более уравновешенной ирркогликтивно-эгллеролифтивной Фокусной Динамике ТОО-УУ-Сущностей роль наиболее активных переносчиков эгллеролифтивных тенденций выполняют мультиполяризационно трансгрессируемые Ими по всем Направлениям диффузгентности СВОО-УУ-Сущности (Формы Самосознаний), которые непосредственно формируют свойственными им ф-Конфигурациями все диапазоны проявления Фокусной Динамики Каждой из ТОО-УУ-Сущностей. Это осуществляется с помощью непрерывно нарастающего в Фокусных Динамиках Форм Самосознаний количества строго определённых для Каждой ТОО-УУ-Сущности Доминант (ЧКК), поочерёдно синтезируемых с двумя базовыми, в результате чего между ними (на основе выстраивания Схем и под-Схем Синтеза, принадлежащих то одним, то другим типам бирвуляртности) по всем энерго-информационным взаимосвязям в конце концов достигается состояние лийллусцивности – но только по тому типу бирвуляртности, который отражается в данной ТОО-УУ-Сущности! По сути, для Коллективного Космического Разума любого типа, отражающего свойства какой-то ТОО-УУ-Сущности, мерность всегда остаётся как бы недосформированной, так как она одновременно структурирована и Фокусными Динамиками ККР, Которые в тех же резонационных зонах проявления специфически представляют другие типы бирвуляртности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература