Иисус

Игра слов «ты — Петр, и на сем камне…» также понятна и на арамейском языке (kēfâ на арамейском — камень). По мнению Пьера Грело, Иисус видит эту будущую Церковь в преемственности с Первым (Ветхим) Заветом. Он возвещает рождение не новой секты, а общности обновленного Израиля, открытой для всех народов. Он же сказал, что пришел не отменить Закон, а исполнить его.

С этого момента Иисус настойчиво говорит о страданиях и смерти, которые Ему уготованы в Иерусалиме. С самого начала Своего служения обществу Он знал о своей судьбе и кончине. Его будут преследовать старейшины, первосвященники и книжники, Его убьют, и на третий день Он воскреснет. Симон-Петр прекословит ему: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» Иисус резко отвечает: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что́ Божие, но что́ человеческое» (Мф. 16:22–23). В словах Своего апостола Иисус сталкивается с новым искушением — избежать страданий. Иисус, несомненно, размышлял над 53-й главой Книги пророка Исаии, где говорится о некоем избраннике бога Яхве, призванном пострадать во имя спасения своего народа:

«Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли… <…> Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши… <…> Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание… <…> Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого… <…> На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством…. <…> …Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем».

Сам Иисус уподобляет Себя «Страдающему Божьему Слуге» из текста Исаии. Таким образом, впервые устанавливается связь между победоносным Мессией, которого ждет Израиль, и этой загадочной фигурой. Иисус станет одновременно и Мессией, и Страдающим Божьим Слугой.

А вот эпизод с сыновьями Зеведеевыми Иаковом и Иоанном, которые хотели бы сидеть рядом с Иисусом в Царстве Божием. «Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься…» (Мф. 20:22–23). Так Иисус возвещает не только о своей грядущей смерти — именно эту чашу Ему предстоит испить, — но и о будущей мученической гибели апостола Иакова[35].

Иисус обличает гордыню властвующих над народами. «Кто хочет быть бо́льшим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет вам рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:43–45).

Глава одиннадцатая Противостояние

Преображение

Что произошло в 32 г. н. э., за несколько дней до Суккота (Праздника Кущей)? Некое таинственное событие, Преображение, другими словами, краткое и внезапное явление Иисуса в сияющем свете. По мнению богословов, то было не столько чудо, сколько божественное откровение, показавшее небесную славу Иисуса Христа. Существует множество художественных изображений данного эпизода. Известны «Преображения» кисти Джованни Беллини, Рафаэля, Тициана. Но каков исторический контекст этого события?

Каждый год осенью, начиная с 15-го числа месяца Тишри[36], в Иерусалиме отмечается Суккот — Праздник кущей[37]. Изначально это был праздник урожая и божественного дара дождя, затем, после Исхода из Египта, так отмечалось явление Бога своему народу, жившему тогда в пустыне в кущах (шалашах). Во времена Иисуса это был один из трех великих религиозных праздников, наряду с Пасхой и Пятидесятницей. По этому случаю Закон требовал, чтобы каждый взрослый человек, иудей или прозелит (новообращенный), отправлялся в Иерусалим и семь дней жил под открытым небом в палатке или шалаше.

До праздника остается всего несколько дней. Несмотря на «галилейский кризис», «братья» Иисуса Иаков, Иосиф, Симеон и Иуда не порвали с ним. Они советуют прийти в Иерусалим на праздник: какой смысл проповедовать в этих языческих краях? Если Он Мессия, то пусть покажется средь бела дня в Святом городе! Его репутация, таким образом, будет подкреплена, как и их собственная. Иисус воспринимает их призыв как новое искушение — использовать божественную силу для личного прославления. Время проявить Себя еще не пришло. Его разыскивают власти Храма, над Ним нависла угроза смерти. Пусть идут на праздник без Него! Они люди мирские, а Он — нет.