Иисус

Иисус повторяет своим оппонентам, что собирается «уйти». И те наконец-то понимают, что Он имеет в виду собственную смерть. Уж не собирается ли Он покончить жизнь самоубийством и кануть во тьму потустороннего мира? «Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира, — отвечает он. — Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших…» (Ин. 8:23–24). И это «Я не от сего мира» — новое обращение к Божественному имени. Фарисеи и саддукеи все еще не понимают: «Кто же Ты?» «Когда вознесете [на крест] Сына Человеческого, — отвечает Иисус, — тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю» (Ин. 8:28).

Его собеседники по-прежнему враждебны и уязвлены до глубины души. Как же это Он мог сказать: «…познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32)? Пусть они и под римской оккупацией, но они — потомки Авраама и никогда не были ничьими рабами. А Он говорит, что «всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34), и только «если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8:36). Нет, они отказываются слушать. Они из колена Авраамова, рождены не от «блуда» и признают только одного Отца — Яхве! Здесь, похоже, скрывается намек на тайну рождения Назарянина, которого молва уже превратила в незаконнорожденного.

Враги Иисуса обвиняют Его в том, что Он самарянин (какой позор!), и в том, что Он одержим бесом. Он отвечает: «Во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. Впрочем, Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий. Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин. 8:49–51).

Фарисеи и саддукеи даже задохнулись — теперь-то они уверены, что Он одержим: «Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек. Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер?» (Ин. 8:52–53). Иисус отвечает: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» (Ин. 8:56).

Далее в Евангелии от Иоанна говорится: «На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее» (Ин. 8:57–59).

Рожденный слепым

Наступает шабат. Увидев на дороге нищего, слепого от рождения, ученики спрашивают Иисуса: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин. 9:2). Неизбывный вопрос для Израиля того времени, ведь, следуя архаичному менталитету иудеев, не бывает несчастья без предварительно совершенного греха. Но для Иисуса слепота несчастного не имеет ничего общего со злом, которое мог совершить этот человек или его родители. Он плюет на землю, замешивает на своей слюне грязь, прикладывает ее к глазам калеки и говорит: «Пойди, умойся в купальне Силоам…» (Ин. 9:7). Тот послушался, пошел, промыл глаза и вернулся исцеленным.

Случай настолько поразительный, что люди приводят обретшего зрение к фарисеям, и те соображают, что галилейский равви нарушил закон шабата. Мнения разделяются. Одни фарисеи говорят, что Иисус не мог прийти от Бога, потому что не соблюдает шабат и заслуживает смерти за то, что проповедовал отступничество от Яхве. Другие, напротив, удивляются: как может какой-то грешник творить такие чудеса? И спрашивают у исцеленного: «Ты что скажешь о Нем?» Тот отвечает прямо: «Это пророк» (Ин. 9:17). Фарисеи продолжают сомневаться, а нет ли здесь обмана, как мог грешник открыть тебе глаза? Исцеленный выходит из себя и смело заявляет: «Мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего» (Ин. 8:31–33). Тогда фарисеи в ярости закричали на него: «Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?» (Ин. 8:34). И выгнали его вон.

Иисус находит человека, которому вернул зрение, и задает ему вопрос: «Ты веруешь ли в Сына Божия? <…> И видел ты Его, и Он говорит с тобою». Тот поклонился ему и отвечает: «Верую, Господи». Тогда Иисус говорит: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин. 8:35, 37–39). Тогда некоторые фарисеи спросили Иисуса: «Неужели и мы слепы?» И услышали в ответ: «Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас» (Ин. 8:40–41).

Пастырь добрый

Далее Иисус использует метафору о пастыре. В еврейской Библии предводителей народа Израилева — Моисея, Иисуса Навина, Давида — издавна было принято сравнивать с хорошими пастухами.