Иисус

Около 20 декабря 32 г. Иисус вернулся в Иерусалим на праздник Хануки, что на иврите означает «освящение». Ханука отмечается в память об очищении Иерусалимского храма в 164 г. до н. э., после того как тремя годами ранее его осквернил и разграбил сирийский царь Антиох IV Эпифан[41]. Богослужения, сопровождаемые народными гуляньями, длятся восемь полных дней, в течение которых празднуется победа иудейской веры над тьмой эллинистических культов. В первый день перед каждым домом зажигается масляный светильник, на следующий день добавляется второй, и так до конца празднества, отсюда и данное Хануке название «Праздник света».

Евангелист Иоанн сдержанно замечает: «Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом» (Ин. 10:22–23). Иисус один, без учеников. Внезапно Его окружает враждебная группа фарисейских книжников и саддукейской знати, намеревающихся арестовать Иисуса и отдать под суд. Они требуют ответа: «Долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо» (Ин. 10:24). Иисус не стал уклоняться от ответа: «Я сказал вам, и не верите… <…> Я и Отец — одно» (Ин. 10:25, 30).

Его враги такого не ожидали! Он приравнивает себя к Яхве. Это богохульство, и самое страшное из всех. Он заслуживает смерти. Некоторые уже собираются побить Его камнями. Иисус невозмутимо ссылается на 82-й псалом, в котором судьи Израилевы названы «богами», «сынами Всевышнего» — а эти выражения еврейские богословы распространяли на пророков и даже на весь народ. Если Закон называет «богами» тех, к кому было обращено Слово Божье, то зачем обвинять в богохульстве того, кого «Отец освятил и послал в мир»? И Иисус продолжает настаивать на своем. Иудеи пытаются схватить Его, но Он ускользает от них. Его время еще не пришло…

Итак, все ясно — разрыв состоялся. Иисус отправляется в Вифанию, но не в ту, где жили Его друзья Лазарь, Марфа и Мария, а в ту, что на другом берегу Иордана, в Перее, где Он сам крестился и набирал первых учеников.

Находясь под властью Ирода Антипы, но вдали от его галилейских владений, Перея обеспечивала беглецу относительную безопасность. Там Он встречает многих учеников Крестителя, которые принимают Его с энтузиазмом.

«Лазарь, друг наш, уснул…»

Ранней весной 33 г. н. э. Марфа и Мария, жившие в Вифании, расположенной недалеко от Иерусалима, послали юношу из своей деревни, чтобы сообщить Иисусу, что их брат Лазарь тяжело болен. Вскоре Лазарь умирает.

Охваченные горем Марфа и Мария сидят в своем доме в окружении гостей. Траур положено соблюдать в течение семи дней, и вот уже четыре дня, как вся деревня проводила носилки покойного. Когда стало известно о приходе Иисуса, Марфа бросается к нему навстречу: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог» (Ин. 11:21–22). Иисус отвечает: «Воскреснет брат твой». «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день», — говорит Марфа, подтверждая свою веру в воскрешение мертвых в конце времен, как и считалось тогда в богобоязненных семьях. (Ин. 11:23–24)

А Иисус произносит: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин. 11:25–26). Эту жизнь дарует Он сам, и в этом заключается главная новизна послания. Мария тоже падает к Его ногам: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой», — повторяет она за сестрой (Ин. 11:32).

И евангелист продолжает: «Сам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы положили его?» (Ин. 11:33–34).

Семейная гробница находилась примерно в 100 м от деревни. Как и положено, она состояла из прихожей и погребальной камеры, вырытых в рыхлом известняке. Вход в камеру закрыт тяжелым камнем. По обычаю гробницы оставляли открытыми на три дня, чтобы семья могла попрощаться с покойным. Разложение тела начиналось быстро. Поэтому в конце третьего дня вход в гробницу закрывали камнем.

Иисус просит отвалить камень. Марфа восклицает: «Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе» (Ин. 11:39). «Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?» (Ин. 11:40). Камень убирают. Лазарь похоронен по традиционным погребальным обрядам. Его тело тщательно омыли, сбрили бороду и волосы, подстригли ногти. Лазаря облачили в роскошную белую тунику, которую он надевал для торжественных церемоний. Руки и ноги связаны лентами, челюсть подвязана, но тело не завернуто в саван. После краткого воззвания к небесам Иисус восклицает: «Лазарь! иди вон» (Ин. 11:43). В узком проеме появляется некое подобие мумии: руки и ноги по-прежнему связаны, лицо прикрыто погребальным покрывалом. «Развяжите его, пусть идет» (Ин. 11:44), — приказывает Иисус.

Возвращение Лазаря к жизни предвещает воскресение самого Иисуса, но для христиан это событие иного рода, поскольку скончавшийся и воскрешенный Лазарь в будущем все же опять умрет.