Иисус

И тогда, указывая на женщину, Иисус говорит Симону: «Видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит» (Лк. 7:44–47).

Безымянная «грешница» у Луки — это, без всякого сомнения, Мария из Вифании. Но в чем могли обвинить ее в деревне после воскрешения брата и ухода Иисуса? Тайна, покрытая мраком. В любом случае упомянутая женщина не имеет ничего общего с Марией Магдалиной, из которой Иисус когда-то изгнал семь бесов. По этому поводу было много путаницы. Некоторые богословы (Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген, Златоуст, Амвросий, Иероним) говорили о трех женщинах вместо двух, а папа римский Григорий I Великий углядел там только одну.

Но вернемся к самому акту помазания. Если верить Иоанну, Иуда Искариот — он, как известно, отвечал за общую кассу апостолов в путешествиях — протестует против подобной расточительности: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» (Ин. 12:5). Триста динариев — это примерно заработок сельскохозяйственного рабочего за год! Выражая свое неодобрение, Иуда делает это не из милосердия к нищим, а из жадности. Он только притворяется защитником бедных. На самом же деле, как говорит автор четвертого Евангелия, Иуда имел привычку запускать руку в денежный ящик. Иисус же сказал: «Оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда» (Ин. 12:7–8).

Приход Иисуса в Вифанию не остался незамеченным. Толпы зрителей стекались посмотреть на Него и Лазаря. Весть о том дошла и до первосвященников, и они приняли еще одно решение: Лазарь тоже будет убит.

Предательство Иуды

Трудно себе представить, что история о предательстве Иуды была придумана христианскими общинами после Воскресения Христова. Хотя Цельс[43] использовал этот эпизод для нападок на Иисуса в стремлении поставить под сомнение способность того к прорицанию. Знал ли Иисус, выбирая своих учеников, что Иуда предаст Его?

Конечно же, загадочная фигура Иуды Искариота отвратительным образом использовалась христианской литературой и изобразительным искусством в антиеврейской полемике. Выдавший своего учителя, он воплотил в себе прототип предателя, предателя-еврея. В качестве ответной реакции некоторые пытались, причем иногда чрезмерно, реабилитировать Иуду. Они хотели верить, что тем двигали благородные чувства. Фанатичный националист, он, как утверждалось, последовал за Иисусом из Назарета в надежде, что тот поднимет народное восстание против римских оккупантов. А отказ Иисуса от земного мессианства как бы подтолкнул Иуду к его поступку.

Но нет ничего, что говорило бы в пользу такой теории. Поэтому лучше придерживаться мнения о нем евангелиста Иоанна. Искариот был не более чем заурядной личностью, движимой духом корысти и стяжательства. И совершал свои злодеяния только ради материальной выгоды. Его критические язвительные высказывания во время помазания в Вифании показывают, что он потерял веру в своего учителя. Именно тогда он отправляется в Иерусалим, чтобы встретиться с первосвященниками.

Ханнан и Каиафа в восторге от его шага. Теперь можно будет действовать с необходимой осторожностью и быстротой. «Что вы дадите мне, и я вам предам Его?» (Мф. 26:15) — спрашивает их Иуда. И ему, как пишет Матфей, «предложили тридцать сребреников». Целое состояние — эта сумма равнялась рыночной цене одного раба.

Глава тринадцатая Тайная вечеря

Неделя ваий (пальмовых ветвей), или Вербное воскресенье

Иуда согласен выдать своего учителя храмовым властям, но пока не может сказать, где тот скрывается. Днем Изгнанник появляется среди людских толп. Но каждый вечер сменяет убежище. На следующий день после трапезы в Вифании Он готовится отправиться в Иерусалим. Подходит к маленькой деревушке Виффагия («дом смокв») и отправляет двух своих учеников за молодым ослом, привязанным у каких-то ворот.

Ученики накидывают на осла свои плащи, и Иисус садится на него. Зная, что приближается Тот, кто воскресил Лазаря, жители Иерусалима выходят навстречу с пальмовыми ветвями (ваиями) в руках, сохранившимися со времен праздника Кущей[44]. На Елеонской (Масличной) горе ликующая толпа приветствует Иисуса: «Осанна Сыну Давидову!» (Мф. 21:9). Рассчитывал ли Он когда-нибудь на такое ликование? Люди расстилают на земле, под ноги ослу свои плащи… Иисус намеренно решил отметить Свое прибытие в Святой город именно таким образом. Это шествует кроткий и смиренный царь, несущий мир, царь бедных, а не завоеватель на триумфальной колеснице. Фарисеи весьма опечалены, видя все это.