Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей

Именование апостола	Число появлений[1202]
Иоанн Эфесский, автор Иоанновых творений[1203]
Иоанн, ученик Господень	19
Иоанн	34
Ученик Господень	3
Апостол	2
«видевший Откровение»	1
Иоанн, сын Зеведеев (несомненные упоминания)
Петр, Иаков и Иоанн (в Евангелиях)	2[1204]
Петр и Иоанн (в Деяниях)	3
Павел
Апостол Павел	19
Павел	96
Апостол	79[1205]
Петр
Апостол Петр	3
Петр	46
Симон/Симон, называемый Петром	2
Иуда Искариот
Иуда	20
Иуда, «двенадцатый из апостолов»	1
Иуда, «один из учеников»	1
Матфей
Апостол Матфей	1
Матфей	14
Варнава	7
Филипп[1206]
Филипп (один из Двенадцати)	2
Филипп (один из Семи)	3
Иаков, сын Зеведеев
Иаков	3[1207]
Матфий	3
Иаков, брат Господень
Иаков	3
Фома	1
Нафанаил	1

Таблица 17. Источники знаний Иринея об Иоанне, ученике Господнем[1208]

18. Иисус в свидетельствах очевидцев

Иисус Евангелий — это Иисус глазами очевидцев • Философские аспекты свидетельства •·Свидетельство — основа знания, требующая доверия • Свидетельство перед судом истории·• Когда участники и свидетели не могут не свидетельствовать — события «на границе восприятия» •·Богословие свидетельства

Историческая часть нашей книги завершена. Мы показали, что Евангелия подводят нас вплотную к очевидцам истории Иисуса. Евангелисты, каждый по–своему, представляют нам свои труды как основанные на показаниях очевидцев и включающие в себя эти показания. Литературные и богословские стратегии евангелистов имеют своей целью не заменить собой эти свидетельства, но придать им литературную форму и тем сохранить их навечно. Одно из Евангелий, как мы показали, сам очевидец и написал — и неудивительно, что в этом Евангелии (от Иоанна) мы встречаем наиболее развернутые размышления о важности свидетельств очевидцев. Между свидетельством очевидцев и тем богословским значением, которое извлекает из них автор, нет эпистемологической пропасти. Другие евангелисты, не будучи очевидцами, не столь увлекаются богословием. Разумеется, само по себе написание Евангелия представляло собой очень серьезный и сложный акт интерпретации: отбор показаний и соединение их в связный рассказ — сами по себе истолкование, а избежать этой работы евангелисты никак не могли. Однако этот акт интерпретации оставался прямым продолжением самих свидетельств очевидцев — которые, разумеется, также интерпретировали наблюдаемые ими события и не могли не сочетать в своих рассказах эмпирически наблюдаемые ими факты с собственными выводами о значении этих фактов. Они не просто вспоминали — они рассказывали связные и осмысленные истории. Иисус, как его рисуют нам Евангелия — это Иисус, как рассказывали о нем очевидцы, Иисус в свидетельствах очевидцев.

В заключительной главе мы поговорим подробнее о показаниях такого рода, их эпистемологическом статусе, их роли в историографии и значении как богословской категории. Мы покажем, что свидетельства очевидцев — одновременно категория историческая, позволяющая нам понять, к историографии какого типа относятся Евангелия, и богословская, объясняющая читателям–христианам, каким образом они, читая Евангелия, приближаются к Иисусу и его истории. Эта категория позволит нам преодолеть противоречие между так называемыми Иисусом истории и Христом веры. Мы увидим, что Евангелия — не препятствия на пути к познанию реального Иисуса и его истории, а напротив, средства достижения этого познания, столь необходимого и историкам, и богословам.

Что такое свидетельство и можно ли ему доверять