Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей

Матфей	Марк	Лука	Деяния
Первый Симон, называемый Петром,	[поставил] Симона, нарекши ему имя Петр,	[избрал…] Симона, которого и назвал Петром,	Петр
и Андрей, брат его,	Иакова Зеведеева	и Андрея, брата его,	и Иаков,
Иаков Зеведеев	и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны Громовы»,	Иакова	Иоанн
и Иоанн, брат его,	Андрея,	и Иоанна,	и Андрей,
Филипп	Филиппа,	Филиппа	Филипп
и Варфоломей,	Варфоломея,	и Варфоломея,	и Фома,
Фома	Матфея,	Матфея	Варфоломей
и Матфей мытарь,	Фому,	и Фому,	и Матфей,
Иаков Алфеев	Иакова Алфеева,	Иакова Алфеева	Иаков Алфеев
и Фаддей	Фаддея,	и Симона, прозываемого Зилотом,	и Симон Зилот,
[в Син. пер: Леввей, прозванный Фаддеем. Прим. пер.],
Симон Кананит	Симона Кананита	Иуду Иаковлева	и Иуда, брат Иакова
и Иуда Искариот, который и предал Его.	и Иуду Искариотского, который и предал Его.	и Иуду
		Искариота,
		который
		потом
		сделался
		предателем.

6. Очевидцы «с самого начала»

Свидетельства тех, кто был с Иисусом с самого начала его служения • Что указывает на то, что канонические Евангелия — это запись свидетельств •·По каким правилам создавалось Евангелие от Куки •·Кто был главным источником информации для автора Евангелия от Марка и как об этом сообщает само Евангелие • Чье свидетельство приведено в Евангелии от Иоанна •·Намеки и недосказанности Четвертого Евангелия • Загадка анонимного Любимого Ученика • Свидетельства очевидцев в популярных античных биографиях

«С САМОГО НАЧАЛА»

Если в Евангелиях содержатся свидетельства очевидцев, то можно предположить, что, по крайней мере, некоторые очевидцы могли засвидетельствовать не только отдельные эпизоды или речения Иисуса, но и весь его жизненный путь. В целом все четыре Евангелия излагают историю его жизни сходным образом: начинается она с Иоанна Крестителя, заканчивается явлениями после воскресения. (Рассказы Матфея и Луки о рождении и детстве Иисуса, как и пролог Иоанна, представляют собой прологи к традиционному рассказу об Иисусе; Евангелие от Марка не рассказывает о явлениях после воскресения, однако заканчивается тем, что ученики ожидают их.)

Важную отсылку к этой общепризнанной канве жизни Иисуса мы встречаем в первой главе Деяний Апостолов. Апостолы выбирают еще одного члена группы Двенадцати, который должен занять место Иуды Искариота. По словам Петра, эту «вакансию» должен занять

…один из тех, что находились с нами [то есть с одиннадцатью оставшимися из Двенадцати] во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус[307], начиная (arxamenos) от крещения Иоаннова[308] до того дня, в который Он вознесся от нас — был вместе с нами свидетелем (martyra) воскресения Его

(Деян 1:21–22).

Очевидно, эти условия необходимы для того, чтобы член Двенадцати мог выполнять свою задачу — свидетельствовать об Иисусе; в той же главе чуть раньше (Деян 1:8) указывается, что именно такова миссия апостолов в будущем. Хотя в данном случае понятие свидетельства относится, прежде всего, к воскресению («был вместе с нами свидетелем воскресения Его») — от члена группы Двенадцати требовалось знать Иисуса с самого начала его служения. Стоит отметить, что в рассказе о замещении Иуды на вакантное место предлагаются два ученика (1:23). Очевидно, перечисленным условиям отвечали не только известные нам Двенадцать. Однако в той картине древней церкви, которую изображает нам Лука, Двенадцать, несомненно, обладают особым авторитетом.