Иисус глазами суфиев

Ты – веселие сердца моего

и Иисус души моей.
Если и существует подобный Тебе,
он также есть Ты.

(Низами, Махзан аль-асрар

)

Те, что еще увлечены тюрьмою этой плоти,

не способны отличить Иисуса души
от этой телесной оболочки.

(Шах Касем Анвар, Диван

)

Лишь когда “Иисус души”

отступит от мирского —
возможно воспарить духовно
превыше свода лазурного небес.

(Руми, Диван-и шамс

)

«Иисус века»

Ты – века своего Иисус,

приносишь утоленье тем,
кто омертвел от алчности,
и своим дыханием духовным
исцеляешь заблудших.

(Санаи, Диван

)

«Иисус дуновения тихого»

Да будет радостен твой каждый миг,

о Иисус легчайшего эфира,
дыханьем воскресивший
изможденный дух Хафиза.

(Хафиз, Диван

)

«Иисус дыхания»

Душа моя растворена вином пьянящим,

Хафиз испепелён любовью.
О где же кто-нибудь, вдохновленный
дыханьем Иисуса, чтоб воскресить меня?

(Хафиз, Диван

)

«Иисус Любви»

Когда Иисус, дух Любви, воспаряет,

никогда он не снизит свое крыло
для возвращения в юдоль трудов.

(Руми, Диван-и шамс

)

«Иисус Духа»

Оспаривание оставь Антихристу

И сведи дружбу с «Иисусом Духа».

(Аттар, Диван

)

Иисус и Антихрист

Исламский термин «антихрист», дадджаль, буквально означает «законченный лжец»[47], он обозначает ложного мессию, который является вместе с истинным мессией (Иисусом) в конце времён, притязая на божественность.

Суфии в своей символической терминологии понимают под истинным Иисусом – дух, а под Антихристом – повелевающее «я» (нафс-и аммара). Наджм ад-Дин Рази[48] сравнивает их следующим образом: