Иисус. Историческое расследование

Совершение Иисусом чудес было для христиан главным доказательством истинности его учения. Для Синедриона, возможно, то же самое было главным доказательством того, что он чародей, собирающийся прельстить Израиль и подлежащий за это немедленной казни. Чародеи были строго запрещены Торой. (Втор, 18, 10–12). Именно гоэсами, чародеями, называет Иосиф Флавий пророков «четвертой секты».

Вознесение. Рембрандт.

Ортодоксальный иудаизм запрещал людям видеть бога и возноситься на небо. Однако первоначально вера в Яхве, вероятно, подразумевала и то и другое. Пережитки этих верований сохранялись в народных массах и вновь широко вспыхнули в Иудее после завоевания римлянами. Один из иудейских апокрифов 1 в. н. э., «Вознесение Исайи», прямо говорит о сообществе пророков, которые живут в пустыне, не едят мяса и умеют возноситься на небо.

Иисус вступает в Иерусалим. Пьетро Лоренцетти.

Триумфальный въезд Иисуса как Мессии Израиля в Иерусалим подается евангелистами как событие чрезвычайно мирное. Однако само уже провозглашение Иисуса царем было, согласно римским законам, капитальным преступлением, наказанием за которое была смертная казнь. Это было crimen laesae maiestatis, т. е. преступление, наносящее ущерб величию императора.

Реконструкция Иерусалима и Храма Ирода. Джеймс Тиссо.

Храм Ирода, как и римский форум, был не одним зданием, а целым комплексом зданий, дворов и галерей. Он занимал территорию, равную двум третям территории Московского Кремля, и был гигантским укреплением, господствовавшим над Иерусалимом. Только для того, чтобы закрыть все его двери на ночь, требовались усилия 200 человек, и наследственная храмовая стража, происходившая из левитов, была единственной местной вооруженной силой в Иудее. Сколько же человек потребовалось Иисусу, чтобы устроить погром в храме и «не позволять, чтобы кто пронес через храм какую-нибудь вещь»? (Мк, 11, 16).

Изгнание торговцев из храма. Эль Греко.

Очищение храма Мессией было одной из главных идей иудейского милленаризма. Храм очистил царь Иосия; храм очистил Иуда Маккавей, уничтожив селевкидских оккупантов.

Ангел, выливающий вторую чашу. Говард Давид Джонсон.

«Откровение Иоанна Богослова» ставит так высоко семь глав семи азийских церквей, что называет их ангелами. Оно приписывает этим ангелам необыкновенные, фантастические возможности: именно они выливают в «Откровении» семь чаш гнева Божия на землю, истребляя всех неверных. В «Откровении» несчастья на землю насылает отнюдь не Сатана. Их насылает именно Христос, а спасаются от них только 144 тысячи «запечатанных».

Св. Петр и св. Павел. Эль Греко.

Петр и Павел часто изображаются вместе, как два равноправных апостола-основателя христианства. Однако письма апостола Павла свидетельствуют, что между ними был колоссальный конфликт, связанный с тем, что Павел отказывался следовать Торе.

Павел, побиваемый камнями в Листре. Жан-Баптист де Шампань.

Автор «Деяний апостолов» называет иудеев, избивших Павла в Листре, а потом в Фессалониках, «зилотами» (Деян, 19, 5). Точно так — «зилотами» — называет последователей Иисуса главный враг Павла, брат Иисуса Иаков, руководивший его последователями в течение тридцати лет. «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших, и все они зилоты» (Деян, 21, 20), — говорит он Павлу, когда тот явился в Иерусалим.

Страшный суд. Гюстав Доре.

«Царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Откр, 15, 11).

Иаков, брат Господень. Миниатюра.

Иаков Праведник, брат Иисуса, был сброшен с паперти храма в 63 г. после того, как не согласился на предложение Синедриона отречься от доктрины о близком Втором пришествии Иисуса. Согласно современному тексту Иосифа Флавия, эта казнь повергла в панику иудейский истеблишмент и привела к активизации сикариев. Согласно утраченному, но сохранившемуся в пересказе многих отцов церкви тексту, месть за эту казнь стала причиной Иудейской войны.

Апостол Павел перед прокуратором Феликсом. Вильям Хогарт.

Вильям Хогарт изображает апостола Павла на суде и в цепях. На самом деле отношения апостола Павла и римских властей отличались большой теплотой. Именно римские власти спасли Павла в Иерусалиме от разгоряченной толпы, а потом отправили его под защитой двухсот воинов, семидесяти конников и двухсот стрелков в Кесарию, чтобы спасти от сорока сикариев, поклявшихся не есть и не пить, пока не убьют его.

Иисус является Иакову. Николо Бамбини.