Иисус. Историческое расследование

Стела моавитянского царя Меша середины IX в. до н. э. Стела использует две главные концепции, характерные для кочевых ханаанских народов. А именно: концепцию персонального бога народа, которому единственному позволено поклоняться, и концепцию херема, священной войны, в ходе которой все население противника истребляется, а взятое имущество посвящается этому богу. Меша сообщает, что удача ему стала сопутствовать тогда, когда он предал завоеванных им евреев херему во имя бога Кемоша.

Левиафан. Густав Доре.

Книга Бытия утверждает, что Бог создал мир одним словом. Это резко отличает ее от остальных мифологий Древнего Востока, в которых мир создавали путем убийства Водяного Чудовища. Однако в других частях Библии сохранились воспоминания об уничтожении Морского Чудовища богом грозы Яхве. Иногда это Чудовище носит имя Левиафан, иногда — Ямм, иногда — Таннин. Все они — близкие языковые родственники чудовищ Лотана, Ямма и Тиамата, уничтоженных угаритским Баалом и вавилонским Мардуком.

Культовая подставка из Таанаха, X в. до н. э.

Культовая подставка из Таанаха предшествовала строительству Иерусалимского храма и использовалась как курительница на высотах или на крышах. Первый и третий ярус занимает изображение богини Ашеры, супруги или матери Яхве. На третьем ярусе Ашера изображена в виде Древа Жизни, с центральным стволом и тремя ветвями, т. е. будущей меноры. Второй ярус — престол Яхве, поддерживаемый сфинксами/ херувимами, четвертый — «кони Солнца».

Печать царя Езекии.

Найдена в 2015 г. при раскопках в Офле, у подножия южной стены храма. Царь Иудеи Иезекия (правил в 729–687 гг. до н. э.) был первым монотеистическим реформатором Иудеи. Религиозная реформа при нем сочеталась с жесточайшей централизацией власти во имя сопротивления тогдашней сверхдержаве Древнего Востока — Ассирии.

Яхве и его Ашера.

Тысячи глиняных фигурок Ашеры были найдены при раскопках в Израиле. Все они были распространены во времена Первого Храма (ок. 800–586 гг. до н. э.). Сотни из них найдены в трехстах метрах от Храма, вероятно, в святилищах, посвященных Ашере. Во времена Второго Храма Ашера исчезает.

Керамический сосуд из Кунтиллет-Аджруда упоминает «Яхве и его Ашеру».

Серия рельефов, украшавших дворец Сеннахериба в Ниневии, изображает осаду и уничтожение Лахиса в 701 г. до н. э.

Автор 4 Царств утверждает, что Господь Бог спас Езекию от ассирийцев из-за его благочестия; он сообщает, что ангел отогнал их от стен Иерусалима, перебив в ассирийском стане 80 тыс. человек. Сам ассирийский царь Сеннахериб рассказывает другую историю: он действительно не взял Иерусалим, но он опустошил всю страну. Возможно, именно поэтому сын Езекии Манассия отказался от монотеистических реформ и покорился ассирийцам. Исраэль Финкельштейн считает время Манассии «золотым веком» Иудеи.

Петиция сатрапу Багоасу о восстановлении Элефантинского храма.

Еврейский гарнизон, отправленный на помощь египтянам во времена Манассии и размещенный на острове Элефантина на границе с Нубией, построил там храм Яхве и его жене, а на противоположном берегу Нила был выстроен храм Ашере. Когда в конце V в. до н. э. храм был уничтожен, местные иудеи обратились с просьбой о помощи в его восстановлении к Багоасу, сатрапу персидской провинции Йехуд (Иудея). Более того, они обратились с той же просьбой к Санваллату, сатрапу соседней Самарии, жители которой поклонялись Яхве в храме на горе Геризим. Евреи из Элефантины, очевидно, не знали о запрете поклоняться Яхве где-либо, кроме Иерусалима.

Царь Иосия очищает землю от идолов. Вильям Брейси Хол.

Царь Иосия (правил в 640–609 гг. до н. э.) был самым последовательным и жестоким монотеистическим реформатором. Он вынес из храма Ашеру и коней Солнца и сжигал жрецов высот на их алтарях. Очищение храма царем Иосией, возможно, послужило одним из источников вдохновения для аналогичного поступка Иисуса Христа. Сейчас бы мы назвали совершенное им Культурной Революцией: беспощадным уничтожением домонотеистического прошлого нации.

Убийство сыновей царя Седекии перед лицом их отца. Гюстав Доре.

В 587 г. до н. э. царь вавилонян Навуходоносор взял Иерусалим, разрушил Первый Храм и убил сыновей взбунтовавшегося против него царя Седекии перед лицом их отца. (4 Цар, 25, 7). Вождь монотеистической партии, пророк Иеремия был заклятым врагом Седекии. Он провозгласил Навуходоносора «слугой Господа» и призвал все народы повиноваться ему. Это обеспечило назначение протеже Иеремии, Годолии, на пост наместника разоренной Иудеи и высокий статус партии монотеистов в вавилонском плену.