Иисус. Историческое расследование

Ездра-писец, средневековая миниатюра, Codex Amiatinus. Ок. 716, Флоренция.

Ревностный монотеист, писец Ездра прибыл в Иерусалим с большой группой переселенцев около 457 г. до н. э. Вскоре за ним приехал новый персидский наместник Неемия. Неемия не имел никакого отношения к роду Давидову, зато служил кравчим у царя Артаксеркса. С собой Ездра привез текст, который являлся практически современной редакцией Торы. Ричард Эллиот Фридман считает, что эта редакция была выполнена самим Ездрой.

Персидский царь Дарий (годы правления 522–486 до н. э.).

Во второй год правления персидского царя Дария прямой потомок царя Давида, Зоровавель, вернулся в Иерусалим и приступил к строительству Второго Храма. В это время в Персии шла гражданская война, и Зоровавель, судя по всему, воспользовался ею, чтобы объявить себя через своих придворных пророков царем. После победы Дария мы ничего не слышим о Зоровавеле. С этой минуты власть рода Давидова над иудеями прекращается, и над ними начинает властвовать коллективная теократия, которая потом получает имя «саддукеи».

Александр Македонский (356–323 гг. до н. э.).

Александр Македонский сыграл огромную роль в судьбе евреев. Иерусалим раскрыл перед ним ворота без боя. Первосвященник Иаддуй, руководствуясь необыкновенно своевременным провидческим сном, вышел встречать Александра во главе ликующего народа; не исключено, что Александр был провозглашен им избранником Божиим. Во всяком случае, он был допущен в Храм и совершил там жертвоприношение, что было категорически запрещено неевреям, и множество евреев присоединились к его армии. Новая еврейская диаспора, появившаяся после эллинского завоевания, вся сплошь является монотеистической, и именно после Александра мечты о Мессии получают всемирный размах.

Антиох IV Эпифан (годы правления 175–164 гг. до н. э.).

Селевкидский царь Антиох IV Эпифан решил покончить с осточертевшим ему иудейским культом и запретил обрезание и жертвы Яхве. Ответом ему было восстание Иуды Маккавея, в результате которого Иудея получила независимость, а первосвященников из рода Садока в качестве руководителей нации сменили Хасмонеи — потомки Иуды Маккавея.

Предвечный. Уильям Блейк.

Титул «аттик йомин», или Отец Дней, Предвечный, которым Книга Даниила награждает Бога, в точности соответствует ханаанскому титулу верховного бога мироздания Эля. А вышедшее из моря Чудовище, с которым в Книге Даниила сражается Сын Человеческий, для которого в небесах поставлен второй престол, удивительно напоминает Морское Чудовище, Ямма, с которым в угаритских мифах сражается молодой бог Баал, сын Эля.

Мученичество семи Маккавеев. Антонио Чизери.

Религиозные фанатики, восставшие в 167 г. против Антиоха Эпифана, руководствовались двумя пророчествами: о пришествии Сына Человеческого, который покорит весь мир, и о физическом воскресении мучеников за веру. Именно поэтому мать семерых сыновей (2 Макк, 8), побуждает своих детей скорее принять мученическую смерть, нежели отречься от Господа.

Распятие фарисеев. Виллем Свидде.

Вскоре после своего прихода к власти в 103 г. до н. э. Александр Яннай, первосвященник из рода Хасмонеев, объявил себя царем. Фарисеи подняли против него восстание. 800 фарисеев были распяты на глазах Янная, пировавшего с женами и наложницами. Разбитые участники восстания были вынуждены бежать из Иудеи, и именно в это время Кумран переживает первый период расцвета.

Христос в доме фарисея. Тинторетто.

Фарисеи в Новом Завете изображаются как лицемеры, опора власти и противники Иисуса. На самом деле фарисеи — радикальная революционная партия, пришедшая к власти вместе с Хасмонеями. Они первыми разработали идею вечной жизни для тех, кто стал мучениками за веру.

Осквернение Иерусалимского храма Помпеем и его солдатами. Жан Фуке.

В 63 г. до н. э. Помпей взял Иерусалим, положив конец независимости Иудеи. Для радикалов, отколовшихся к этому времени от фарисеев, это стало доказательством греховности Хасмонеев. Отныне они возлагали свои надежды на Мессию из дома Давидова.

Ирод и Иродиада на пиру. Франс Франкен Старший. Фрагмент.

Царь Ирод, Антихрист.