Иисус Христос – величайшее чудо истории. Опровержение ложных теорий о личности Иисуса Христа и собрание свидетельств о высоком достоинстве характера,

Мы едва можем верить своим глазам, когда видим, как Ренан, этот великий ориенталист, снова хватается за гипотезу пошлого обмана, как будто это уже последнее слово науки; едва верим своим глазам, когда читаем, например, искаженное повествование о том, будто воскрешение Лазаря было втайне условленным между Иисусом и сестрами Лазаря и одобренным им благонамеренным обманом, предпринятым с целью подействовать этим на неверующих иудеев. Но это жалкое искажение действительного факта представляется еще совершенно новым изобретением, о котором никогда не позволяли себе грезить ни Реймарус, ни Паулюс, ни Штраус, ни Цельс. Ренан не стыдится издеваться над чувством всего христианства, не стыдится и обесчестить себя самого профанацией святой предсмертной борьбы в Гефсимании 95). Да простит ему Бог преступное посягательство такой бесстыдной необузданной фантазии, перед которым как перед хулой на Сына человеческого и как перед смертным грехом инстинктивно в ужасе отступает всякая благочестивая душа! Гораздо лучше бы вместе со Штраусом выпустить всю сцену в Гефсиманском саду, чем замарать ее грязью и так нагло смеяться над страждущим Спасителем в то время, когда Он в беспредельной любви взял на Себя всю вину человеческого рода.

Ренанов Иисус есть самый противоречащий самому себе и невозможный характер, который когда-нибудь мог прийти на ум человеку. В мире можно встретить весьма много счастливых и несчастливых несообразностей, последовательностей, и даже великие и добрые люди иногда носят в себе совершенно различные черты характера. Но есть большое различие между непоследовательностью и абсолютным противоречием, и не прежде, чем все законы логики и психологии будут ниспровергнуты, не прежде, чем огонь и вода, яд и здоровье станут мирно жить друг возле друга, можно будет заставить верить мыслящего и рассудительного человека, что одно и то же лицо может в одно и то же время быть и сентиментальным, сумасбродным, мечтательным обманщиком, и мудрым, прекрасным раввином, и святым без сравнения и воплощенным Богом.

Евангельский Христос требует веры, а Иисус Ренанов требует самой крайней степени легковерия, истинно слепого доверия. Исторический Христос есть нравственное чудо, а Христос романический – нравственное чудовище и абсурд. Ренан подверг себя соединенной силе всех возражений против ложных теорий Евангельской истории, представленных нами на предыдущих страницах настоящего сочинения. Образ Иисуса, нарисованный Ренаном, противоречив и, если его обнажить от обстоятельной прелести блестящего слога и сентиментального обожания, наносит оскорбление здравому смыслу и человеческому достоинству: он побуждает самые благороднейшие инстинкты нашей природы к справедливому негодованию и на самом деле не заслуживает серьезного опровержения. Чтобы представить теорию Ренана во всей ее наготе, опровергнуть и осудить ее, следует только указать на нее.

Даже как художник Ренан потерпел решительную неудачу, потому что его герою недостает существенных качеств: истины и понимания, единства и равномерности характера, – недостаток, причина которого заключается не в отсутствии художественного дара изображения, который мы охотно признаем в авторе, а в том способе неизбежного осуждения, который должен постигнуть каждого, кто с неумытыми руками отважится вступить в святая святых истории, чтобы начертать образ чистейшего из чистых и святейшего из святых 96).

Заключение

«Nebicula est; transibit», – «облачко; оно пройдет», так оказал святой Афанасий о Юлиане отступнике, который после кратковременного правления, в течение которого он выказал столько отъявленной вражды против христианства, умирал (конечно, это не буквальные слова Юлиана; но они верно выражают смысл его поражения) со словами: «Галилеянин, Ты победил!» 97). Это же самое изречение по справедливости можно применить и ко всем последним попыткам ложных теорий подкопать веру человечества в его Божественного Владыку и Спасителя. Облака, большие и малые, проходят, а солнце не перестает светить: мрак имеет свои определенные часы; свет остается вечно. Ни один аргумент против видимого нами светила, ни одно нападение на существо солнца не сгонит с неба владыку дня, никогда не помешает ему благословлять землю. И человеческий глаз по своей природе всегда будет обращаться к солнцу и пить лучи света по мере того, как они исходят от лица Иисуса, этого «Света миру». Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил и наши сердца, чтобы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа (см.: 2 Кор. 4, 6).