Читаем Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера полностью

Иудеи верят, что Б-г передал нам не только письменную Тору, но и устную Тору, сопровождающую письменную Тору, но христиане всегда заявляли, что Талмуд, устная Тора придумана евреями, что мы это придумали. Однако из Библии мы видим, что Иисус соблюдал не только письменную Тору, он также соблюдал и устную Тору и признавал авторитет раввинов. Откуда мы это знаем? Есть множество примеров. Я приведу лишь два из них. Это Евангелие от Марка, вторая глава, и Евангелие от Матфея, двенадцатая глава. Там раввины спрашивают Иисуса, почему его ученики собирают урожай в Шабат. Если бы Иисус верил только в письменную Тору, верил, что только Пятикнижие Моисеева от Б-га, то он бы ответим раввинам: «А где, покажите, в Пятикнижии написано, что нельзя собирать урожай в Шабат?» Там этого не написано, если бы он не верил в устную Тору. Устная Тора расширяет письменную Тору, учит нас запрету собирать урожай в Шабат, и мы видим, что Иисус не дискутирует сам на вопрос с раввинами, но даёт им самый, что не на есть раввинистический ответ: «Почему мои ученики собирают урожай в Шабат?» — «Разве вы не знаете, что произошло с царём Давидом, когда был голод, и его люди умирали от голода, и они пришли в Храм и съели хлеба предложения, что обычно запрещено. И этот аргумент Иисуса есть тот же самый аргумент, который мы находим в талмудической литературе, что „при опасности жизни разрешается нарушать законы Торы ради спасения жизни“. То есть он не отвергает сам вопрос, что его ученики делают что-то не так. Он принимает вопрос, что сбор урожая в Шабат — это не норма, о чём мы знаем из Талмуда, из устной Торы, и на этот вопрос он даёт им ответ как раввин. Известно, что во времена Иисуса было направление в иудаизме, где евреи, которые не верили в Талмуд, в устную Тору, назывались саддукеями, и так как они не верили в устную Тору, они были грустны, но Иисус говорил своим ученикам, за кем нужно идти — идти нужно за фарисеями (учителями устной Торы). Фарисеи заняли место Моисея, поэтому всё, чему они учат — выполняйте».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия как история
Библия как история

Книга немецкого журналиста и исследователя Библии В.Келлера посвящена описанию исторических документов и свидетельств, подтверждающих достоверность фактического материала, который содержится в книгах Ветхого и Нового Заветов. Много внимания автор уделяет сравнительной характеристике фрагментов Библии и древних фольклорных и литературных памятников, повествующих о переломных моментах истории народа Израиля в контексте общего исторического фона различных эпох. Не последнее место в книге "Библия как история" занимает также перечисление важнейших археологических открытий, которые послужили доказательствами подлинности конкретных деталей быта, традиций и обычаев, культуры и истории древних израильтян, нашедших свое отражение в тексте Библии. В своем обширном труде В.Келлер пытается дать ответ на многократно поднимавшийся в научных кругах вопрос об исторической ценности "Книги книг". Впервые увидевшая свет в 1955 году "Библия как история" неоднократно переиздавалась, была переведена на 24 языка и использовалась в качестве учебника по религиозным дисциплинам. Небезынтересна она и для более широкого круга читателей: автор помогает более живо и полно погрузиться в атмосферу давних библейских времен, красочно воссоздавая сцены мирной пастушеской жизни и городского быта, военных походов, религиозных праздников и обрядов, великого служения Иисуса Христа и миссионерской деятельности его учеников.  

Вернер Келлер

История / Христианство / Эзотерика / Образование и наука