Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

И после нелёгких и долгих размышлений царь Иудеи всё-таки отважился на свершение грандиозной операции и начал подготовку к восстанию, ведь царь иудейский был явлен дому Израилева не для того, чтобы покрасоваться и похвастаться пред своим народом своим происхождением от царя Давида, но с особыми полномочиями и поручениями, полученными непосредственно от князя мира сего, самого владыки Тьмы. Проверка и подтверждение такой готовности Иисуса Назорея к исполнению своей миссии были уточнены при встрече с Дьяволом ещё тогда в иудейской пустыне в период так называемых искушений. К тому же еврейский народ постоянно роптал на судьбу и чаял приход мессии, который смог бы восстановить государство Израиля таким, каким оно было ещё при царе Соломоне. Но никто, пожалуй, из историков и толкователей Писания открыто не высказался об одной из главных причин неудачных попыток вывести из-под опеки римских властей еврейский народ. Библеисты, как правило, ссылаются на отсутствие подходящей кандидатуры, человека-вождя, который должен прийти и всё уладить. Однако, главное на наш взгляд, препятствие на пути освобождения иудеев от римского владычества заключалась в том, что правящая иудейская элита на тот момент была сильно разобщена и что каждая из них опиралась на свои выверенные годами духовные установки. И вместо того, чтобы избрать из своей среды достойного лидера и сплотить вокруг него народ, они учинили вражду и распрю, которая продолжалась значительное время, как до вторжения, так и в течение всего периода оккупации Палестины римскими войсками. Поэтому первоочередной задачей, стоящей перед Иисусом Назореем, была преодоление религиозной разобщенности внутри властной элиты Иудеи, состоящей главным образом из фарисеев и саддукеев. И о проведении такой работы уже признанного к тому времени царя Иисуса Назорея нам раскрыто в Евангелии. Чтобы решить первоочередную задачу, которую ранее мы назвали тактической, следовало подобрать такие доводы и аргументы, которые бы удовлетворяли эти две основные противоборствующие группировки. Иисусом Назореем такие способы и подходы к каждой из сторон были найдены. Ведь недаром в нём пребывала душа ветхозаветного священника Захарии, в котором гармонично сочетались письменный закон Моисеев с «приданием старцев». И, как мы увидим, в самой тактике общения, в желании примирить фарисеев с саддукеями, Назорей поочерёдно вставал то на одну, то на другую сторону. Так, для фарисеев и саддукеев был введён паритет и равенство с законом Моисеевым всех сохранённых и вновь созданных раввинами важных элементов религиозного иудаизма. В том и заключался избранный Иисусом Назореем метод, что-то, на чём настаивает каждая из сторон, не может быть отдельной частью веры, но является гранью общего религиозного мировоззрения иудеев, и что эти части не противоречат тенденциям развития всего иудаизма, но взаимно дополняют и обогащают друг друга. Только таким способом на тот момент можно было преодолеть противоречия и ликвидировать раскол внутри правящей элиты для решения последующих более глобальных задач. И в Евангелии применение такой тактики царём Иисусом проиллюстрировано в полном объёме. Известно, что саддукеи строят своё религиозное мировоззрение, максимально опираясь на письменную Тору. И как саддукей Иисус Назорей, ещё тогда, стоя рядом, и вслед за Иисусом Христом, уже в продолжение Нагорной Проповеди, что он, в отличие от Некоторых (в этом месте Евангелия он кивнул голову в сторону Иисуса Христа), заявляет:

¹⁷ Не думайте, что я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл я, но исполнить.

¹⁸ Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё. (Мф 5)

И тут же встаёт на сторону фарисеев, говоря:

¹⁹ Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто СОТВОРИТ И НАУЧИТ, тот великим наречется в Царстве Небесном. (Мф 5)

В последнем абзаце речь идёт о фарисеях, которые, как известно, творят законы и поучают ими других, от чего и возникают разного рода коллизии в среде иудеев по этому поводу. Но Иисус Назорей нарочито встаёт на сторону фарисеев и выступает в их защиту, поскольку творческий потенциал этих мудрецов, выраженный в толкованиях закона Моисеева и применении созданных ими обрядов, всецело угодно Всевышнему. Более всего заметен примирительный принцип там, где присутствует правило, запрещающее совершать какие-либо дела в субботний день. Так, в Евангелии мы читаем: