Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

Другими словами, «дух новый» — это прельщение чувств человека, притяжение тем, что нарисовано на холсте, это — вожделение и желание заполучить любыми средствами живописное произведение, это — фетиш и тяга к накопительству художественных произведений, собирательству, китчу и созданию коллекции и галерей из произведений живописи, чтобы размещать их на стенах роскошных замков и особняков. От картин исходит особая эссенция, создающая атмосферу таинственности, присутствия и возможности общения с героями, полное погружение и даже соучастие в изображённых на этих полотнах историях.

Следовательно, ещё там, в Вавилоне, где проповедовал пророк Иезекииль, идея создания Вселенской Католической церкви витала в воздухе, которая станет реализовывать и воплощать этот «новый дух» через создание соборов и собственных монументальных сооружений, стены которых будут увешаны предметами искусства разных эпох, а их глубокие хранилища и потаённые архивы станут наполняться древними артефактами и дорогими реликвиями разных стран и народов, начиная со времени крестовых походов, организованной её священной курией. И поскольку католицизм есть христианское ответвление от иудаизма, где запрещено делать всякие изображения богов (Исх 20:4), то отсутствие икон в Католической церкви вполне объяснимо. Напротив, почитание икон в Православной церкви утверждено Господом и Спасителем Иисусом Христом и, более того, закреплено на VII Православном Вселенском Соборе в 787 году в Никее при императрице Ирине, чтобы поклоняться лику святых и Тому, Кто изображён на иконе, а не самой деревянной доске, как об этом думают чуждые Православию представители других мировых религий. Покажем и мы, каким образом Господь привносит икону в Православное церковное строительство и богослужение:

²³ И, отпустив народ, Он взошёл на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.

²⁴ А лодка была уже на средине моря, и её било волнами, потому что ветер был противный.

²⁵ В четвёртую же стражу ночи пошёл к ним Иисус, идя по морю.

²⁶ И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.

²⁷ Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.

²⁸ Пётр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде.

²⁹ Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Пётр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу,

³⁰ но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.

³¹ Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?

³² И, когда вошли они в лодку, ветер утих.

³³ Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. (Мф 14)

В этом сюжете лодка служит олицетворением деревянной основы, на которую иконописец наносит краски. Доска при этом изогнута, как лодка или волны моря. Иисус идёт по морю, как бы возвышаясь над её поверхностью. Это полагает положение иконы перед лицом или над головой молящего человека. Господь входит в лодку и тем самым сочетаясь с ней в единой композиции Образа. После обращения с молитвой Лику Спасителя, молящий человек кланяется Ему (Мф 14:55). Таким образом Господь ещё при Своей земной жизни утверждает написание икон, которые будут обрамлять стены Православных церквей и которую Он оставит нам в наследство, чтобы всякий приходящий в неё обрёл спасение и жизнь вечную.

В данном сюжете Пётр усомнился и проявил маловерие, поэтому и провалился под воду, едва ступив на неё. Иисус подал ему руку и вытащил из воды, что можно трактовать как-то, что, обращаясь в молитве к Спасителю, стоя на коленях перед иконой с Его Святым Образом, всякий просящий прощения и избавления от своих грехов обретёт надежду, и спасение своей грешной души от вечной муки в аду.