Вообще-то нам, православным, пора прекратить называть католиков еретиками. Католики вовсе никакие не еретики именно потому, что у них своя церковь, и основателем её был другой Иисус. Эта церковь во многом похожа на Православную, многое заимствовала у Неё, но, как и с момента своего рождения, она является другой, отдельной, независимой, которая имеет свой устав и канон. Она возникла одновременно с Православной церковью, стояла рядом с Ней, но никогда не была внутри Православной Церкви. Католическая церковь — это другая церковь, потому что она была создана для других целей и задач. Католическая церковь — это параллельная Православию духовная структура, и таковой она была изначально. Католическая церковь никогда не была составной частью Православной церкви, несмотря даже на то, что её возглавляло множество Римских Пап с Православным пониманием христианства, каким был, например, Лев I Великий, написавший Томос в защиту представления о двух природах Иисуса Христа в связи с учением архимандрита Евтихия, об одной, Божественной, природе Спасителя (монофизитство). И наоборот. В среде Православной церкви были и такие, которые подписывали унию с католиками и были даже тайными кардиналами Римской церкви. Такие «обмены любезностями» вовсе не может исключать той истины, что Католическая и Православная церковь никогда не имели общюю духовную основу и догмат. Ересь может возникнуть только внутри церкви. Она имеет также и свои временные рамки, за которые не способна выйти, когда, однажды возникнув, она, подобно мыльному пузырю, лопается и исчезает, но латинская церковь, как духовный институт, остаётся крепко стоять на своём месте, в Риме, и не растворилась в веках. Католицизм — это не «мыльный пузырь» Православной церкви. Католическая церковь действует и продолжает радовать нас своим присутствием уже две тысячи лет и будет существовать до конца времён, до пришествия антихриста, на голову которого она возложит корону мирового правителя. Католическая церковь завоюет весь мир, соберёт вокруг себя другие религии, возглавит их и станет ведущей религией мира, и подчинит себе даже иудеев, влияние которых на духовные потенции человечества ослабевают с каждым днём.
Причиной того, что Католическую церковь, хотя бы до раскола и взаимного анафематства XI века, считали частью Православной церкви было то, что после крестной смерти обоих Иисусов началась тотальная зачистка территории Палестины от всех очевидцев тех событий, в которых участвовали эти два проповедника. Исчзали люди, которые были свидетелями и созерцателями евангельских событий, письмена, которые хоть как-то могли указывать на их жизнь и совместное служение. И такой основательной зачисткой стали разрушение Храма в Иерусалиме в 70-м году и восстание иудеев в 132-м году против римлян при императоре Адриане, где было убито множество евреев, а их остаточное число рассеяно по всему миру. И как вишенька на торте — очередной и последний пожар Александрийской библиотеки, случившийся в конце IV века, в котором сгорели полностью дотла уже все письменные документы и артефакты того времени.
Вот и получается, что не то, чтобы имена двух Иисусов были записаны в Евангелии. В итоге вышло так, что мы видим там только Одного из них, Иисуса Христа, которому толкователи Писания навешивают разные ярлыки, приписывают качества другого Иисуса, типа Он был всего лишь человеком и пророком, назореем, пришедший исполнять Моисеев закон. Более того, даже при существовании в Новом Завете всего одного Иисуса Христа, после таких тотальных чисток ставится под сомнение не только Его Божественность. Даже и реальная жизнь и присутствие Спасителя в истории человечества подвергается критике, в связи с чем западными теологами раздувается и мусолится тема только «исторического» Иисуса, в которой они стремятся доказать реальное существование Иисуса Христа, пользуясь методами исключительно исторической науки.