Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий

1. Вера в Иисуса есть вера в Пославшего Его. Этот тезис суммирует то, что Иисус неоднократно говорил иудеям о Своем нерасторжимом единстве с Отцом: Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его (Ин. 5:23); И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне (Ин. 5:37); Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную (Ин. 6:40); Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете (Ин. 7:28); Я не один, но Я и Отец, пославший Меня (Ин. 8:16). Подобно тому как в международных делах главу государства представляет его чрезвычайный и полномочный посол, Бога Отца представляет на земле Его полномочный Посланник. Он послушен Отцу и выполняет волю Его (Ин. 6:38), но в то же время, в отличие от земного посланника, Он равен Отцу (Ин. 5:18). Это делает Его миссию уникальной и несопоставимой с какими бы то ни было формами земного посланничества или посольства.

2. Видение Иисуса есть видение Отца. Бог Отец по Своей природе невидим: Его никто никогда не видел (1 Ин. 4:12). Он – Тот, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может (1 Тим. 6:16). Однако Богочеловек Иисус делает Его видимым для людей: Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин. 1:18). Иудеям Иисус говорит: Я и Отец – одно (Ин. 10:30). А Филиппу на Тайной Вечере скажет: Видевший Меня видел Отца (Ин. 14:9). Те же, кто не веруют в Иисуса, не могут увидеть Бога и услышать Его голос: А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал (Ин. 5:37–38).

3. Иисус есть свет миру. Эта тема, как мы видели, проходит через все четвертое Евангелие начиная с пролога (Ин. 1:9) и возникает в нескольких речах Иисуса перед разными аудиториями. Народу Он говорил: Я свет миру (Ин. 8:12). Ученики слышали от Него: Доколе Я в мире, Я свет миру (Ин. 9:5). В беседе с Никодимом Иисус также говорил о Себе как о свете: Суд же состоит в том, что свет пришел в мир. (Ин. 3:19).

4. Верующий в Иисуса не остается во тьме. Затрагивается опять же ключевая тема проповеди Иисуса, отраженная и у синоптиков, и в четвертом Евангелии. Никодиму Иисус возвещает о том, что Сын Божий послан в мир, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден.. (Ин. 3:16, 18). Ученикам Иисус говорит: Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин. 8:12). Вера отверзает духовные очи: не верят те, кто более возлюбили тьму, нежели свет (Ин. 3:19). В отличие от того, кто родился слепым и не виноват в своей слепоте (Ин. 9:2–3), они виновны в том, что не видят, ибо отвергают Того, Кто может открыть им очи. Если бы они были слепы не по своей вине, то не имели бы греха, но поскольку они пребывают в уверенности, что видят, грех остается на них (Ин. 9:41).

5. Иисус не будет судить того, кто услышит Его слова и не поверит, ибо Он пришел не судить мир, но спасти. Здесь почти буквально повторяется то, что Иисус сказал в беседе с Никодимом: Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Ин. 3:17). Иудеям Иисус говорил: Я не сужу никого (Ин. 8:15–16). Выше мы подробно разобрали эти и другие изречения Иисуса, в которых речь идет о Его суде.