Иисус Навин. Давид

Годами Давид откладывал часть своей добычи и дани для одного великого творения: Храма, дабы поместить туда Ковчег, который служил бы постоянным центром поклонения для народа Яхве. Священство, особенно Авиафар, этому противились. Но авторитет его заметно пошатнулся после того, как Авиафар поддержал Адонию, и контроль Давида над левитами никогда еще не был столь бесспорным. Только он имел возможность подвигнуть Израиль на сооружение храма, хоть он и понимал, что не доживет до завершения этих работ. Такую задачу нельзя было переложить на плечи нового царя, чьи сила и стойкость еще не были проверены жизнью. Только Давид обладал непререкаемой властью, чтобы осуществить этот замысел.

Длинный, весь в рытвинах обломок скалы, господствовавший над горизонтом севернее города Давидова, с древних времен считался священным местом. Здесь иевуссейские предшественники Израиля собирались, чтобы почтить отца хананейского пантеона — святейшего Эла. Именно сюда принесли дряхлого Давида, чтобы он во всеуслышание объявил, что это сакральное место предназначается для Яхве и его Храма. Землей вокруг скалы владел крестьянин Орна Иевусеянин. Он использовал западный склон в качестве гумна, поскольку там дул морской ветерок и ему удобно было веять спелое зерно во время жатвы.

Давид купил у крестьянина участок за пятьдесят сиклей серебра. Он приказал Садоку воздвигнуть и освятить новый жертвенник из неотесанного камня для единого Бога израильтян. Царя часто приводили сюда в его последние дни, он приносил здесь жертвы Яхве. Его священники и левиты, певцы и музыканты сопровождали его, и его соправитель Соломон обычно был рядом с ним. Давида теперь так почитали его подданные, что сами его частые молитвы на этом месте как бы способствовали его освящению.

Как центр израильской веры, оно стало соперничать в Иерусалиме даже со скинией. И поручил Давид Соломону, своим советникам и первосвященникам:

— Здесь будет дом Господа Бога, и здесь алтарь Израилев для всесожжения.

Может быть, он заставил их закрепить свое согласие в форме завета. Этот наказ сделал Давида бессмертным в сердцах его народа и многих народов за пределами границ и времен древнего Израиля.

В 960 г. до P. X., через 40 лет после того, как он впервые был возвышен до царствования над Иудой, Давид призвал престолонаследника Соломона к своему изголовью и произнес свое последнее увещание:

— Вот, я отхожу в путь всей земли, ты же будь тверд и мужествен. И храни завет Господа, Бога твоего, ходя путями Его и соблюдая уставы его, и заповеди Его[29].

Так почил Давид, и был погребен в столице своей, которую он завоевал для Израиля. Мы не знаем точно, где или при каких обстоятельствах это произошло. Но весь Израиль оплакивал его много дней и ожидал в страхе и благоговении, окажется ли молодой Соломон достойным наследником Давида, сможет ли он быть проводником воли Яхве.

Выполнив завет своего отца воздвигнуть Храм на горе Орны, Соломон, наследник великого царя, доказал бы, что он достойный сын его. Он создал бы живой мемориал единственной в своем духе еврейской духовной космологии. Сделав это, он утвердил бы усилия Давида создать еврейскую национальную субстанцию, которая была бы превыше приверженности колену.

До этого не существовало центра для религиозных обрядов. Теперь учредителем священного культа в Израиле стал царь. Он наделил священство силой и авторитетом. Он сохранял и защищал веру. Но царь Давидова образца был не только защитником. Он был проводником воли Яхве. Через Давида, а теперь Соломона, милость Божья осеняла жизнь Его нации и Его людей.

В качестве посредника Яхве Соломон будет теперь и его архитектором. И поскольку Ковчег Завета символизировал пакт Яхве с сынами и дочерьми Моисея, Храм подтвердит выбор Давидом Иерусалима как города Яхве, навсегда утвердив благословение и защиту Бога и на династии Давида, и на его столице.

Будучи передовым духовно, Израиль очень сильно отставал от своих соседей в области материальной культуры. Искусства высокой цивилизации все еще находились за пределами его возможностей. Давид искал у Хирама и практичных финикийцев мастерство и ресурсы, которых не было у его народа. Поэтому вполне естественно, что и Соломон тоже обратился к Финикии за помощью в осуществлении величественного и архисложного проекта сооружения Храма. Соломон направил посланников к царю Тира:

«Ты знаешь, что Давид, отец мой, не мог построить дом имени Господа, Бога своего, по причине войн с окрестными народами… Ныне же Господь, Бог мой, даровал мне покой отовсюду: нет противника и нет более препон. И вот, я намерен построить дом имени Господа, Бога моего, как сказал Господь отцу моему Давиду, говоря: «сын твой, которого Я посажу вместо тебя на престоле твоем, он построит дом имени Моему». Итак, прикажи нарубить для меня кедров с Ливана; и вот, рабы мои будут вместе с твоими рабами, и я буду давать тебе плату за рабов твоих, какую ты сам назначишь»[30].