Читаем Иисус, не знавший Христа полностью

Лк6:27–30: "делайте добро ненавидящим вас…" Дхаммапада 1:5, 17:3: "Ненависть не прекращается в этом мире ненавистью, но любовью… Преодолей злобу любовью, преодолей зло добром. Преодолей бедность, давая…"

Мф25:40: "как вы сделали это наименьшим из братьев моих, вы сделали это мне" Виная, Махавагга 8:26:3: "Всякий, кто дал бы мне, должен давать больным"

Ин1:17: "благодать и правда пришли через Иисуса Христа" Вималакиртинирдеша Сутра 2: "Тело Будды создано из любви, терпения, нежности и правды"

Мк10:19: "Не убий… не укради… не обмани…" Худдакапата 2: "Воздерживайся от убийства и от того, чтобы брать, что тебе не дали. Воздерживайся от греха и неправды".

Лк6:41: "Почему видишь щепку в глазе брата своего, а бревно в собственном глазе не замечаешь?" Уданаварга 27:1: "Ошибки других легче видеть, чем свои собственные; ошибки других легко видны, потому что они просеиваются, как солома… Это как обманщик, который прячет свои кости и показывает кости своего противника, обращая внимание на его недостатки, постояно думая, как его обвинить".

Мф5:45: "ибо Он повелевает солнцу всходить над злыми и праведными" Садхармапундарика Сутра 5: "Это большое облако проливает дождь на всех, лучше их дух или хуже. Свет солнца и луны освещает весь мир, всех, у кого дела хороши или плохи, кто занимает высокое положение или низкое".

Мк7:15: "входящее не оскверняет человека, исходящее оскверняет" Сутта Нипада 242: "Кража, обман, разврат: вот что нечистота. Не поедание мяса".

Ин7:46: "никто еще так не говорил!" Сутта Нипата 955: "Я не видел, и никто не слышал мастера с такой благой речью…"

Мф6:28–29: "Посмотрите на полевые лилии, как они растут… даже Соломон во всей своей славе не одевался, как они" Дхаммапада 15:4: "Давайте жить счастливо, не накапливая ничего; давайте питаться радостью, как блистающие боги".

Мф19:21: "если хочешь быть совершенен, пойди, раздай имение твое, и будешь иметь сокровище на небесах" Джатакамала 5:5,15: "Любая собственность, которая порождает грех эгоизма или не делает ничего, чтобы подтвердить желание отказаться от того, что имеешь, есть ничто иное как возврат в омерзительное".

Мф19:24: "легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому попасть в Царство Б." Дхаммапада 13:11: "Корыстолюбивые не попадают на небеса…"

Мф6:19–20: "не собирайте себе сокровища на земле… но собирайте себе сокровища на небесах…" Худдакапата 8:9: "Пусть мудрый собирает праведность: сокровище, которое не может принадлежит другим, которое вор не может украсть; сокровище, которое не проходит".

Лк12:20: "Ты глупец! Этой же ночью твоя жизнь будет взята у тебя. И приготовленное тобой, чье оно будет?" Удаванарга 1:20–21: "Поскольку никто не владеет даже собой, какой смысл в 'мои дети и мои богатства'? Истинно, это закон жизни, что, хотя он накапливает сотни тысяч земных вещей, он все равно покоряется смерти".

Мф15:19–20: "Из сердца исходят злые помыслы… они оскверняют человека, а есть с немытыми руками — не оскверняет" Удаванарга 33:13: "Не становится чистым от мытья… тот кто избавляется от каждого греха, большого и малого, он брамин, который чист от греха".

Мф9:10: "многие мытари и грешники вошли и возлегли с ним" Вималакиртинирдеша Сутра 2: "Бодхисаттва появлялся в ристалищах и игорных заведениях, но его цель была всегда образумить людей, которых привлекали игры и азарт… Чтобы показать греховность желаний, он даже входил в бордели. Чтобы утвердить пьяниц в правильном уме, он входил во все таверны".

Лк7:37–38: "женщина, известная в городе грешница, принесла алебастровый кувшин благовония… целовала его ноги и возливала на них масло" Виная, Махавагга 6:30:1–2: "Куртизанка Амбапали… спросила его: 'Согласится ли Господь завтра покушать со мной?' Господь показал свое согласие молчанием".

Лк4:3–8: искушение Иисуса дьяволом Саютта Никая 4:2:10 Злой дух Мара искушает Будду, предлагая ему превратить Гималаи в золото. "Просветленный отвечал: 'Даже если бы горы были из сияющего золота, этого все равно бы не хватило для желаний одного человека…'"

Будду искушал дьявол, когда он отошел от реки. Иисуса — в пустыне, когда он отошел от Иордана.

Мф4:1-11: когда Иисус был в пустыне, дьявол искушал его. Когда Иисус не поддался на искушение, дьявол оставил его. Лалитавистара Сутра 18: "В течение шести лет, когда Бодхисаттва практиковал воздержание, дьявол следловал за ним по шагам, ища возможность повредить ему. Но он не нашел никакой возможности и ушел расстроенный и сомневающийся".

Мф13:44: "Царство Небесное подобно жемчужине… в радости он идет, и продает все свое имущество, и покупает…" Дхаммапада 21:1: "Если, отказываясь от ограниченных наслаждений, он видит бесконечную радость, мудрый оставляет ограниченные наслаждения для бесконечной радости".

Мк13:31: "Небо и земля прейдут…" Ангуттара Никая 7:62? "Эта великая Земля сгорит, пройдет без следа и не будет больше".

Мф24:11: "И будет много лжепророков, и отвратят многих". Ангуттара Никая 5:79: "Необученные монахи будут направлять других, и они не смогут вести их по пути высшего достоинства".

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука