Их величества пирамиды

При таких обстоятельствах больше всего удивляет тот факт, что, несмотря на пробелы и неточности, египтологам удалось дать в целом достоверную последовательную картину египетской истории. Она возникла на основе огромного количества первоисточников: это надписи правителей и вельмож, анналы, сообщения о военных походах и торговых экспедициях, законоустановления и распоряжения, податные ведомости и документы об уплате налогов, научные и художественные сочинения, религиозные и магические тексты, письма и документы разнообразнейшего характера. Свидетельства памятников письменности дополняют археологические данные, а также письменные и материальные памятники всех стран Ближнего Востока, с которыми Египет имел сношения.

Из массы этих «фактов исторического происхождения» египтологи должны были выбрать и подвергнуть критической проверке «факты, касающиеся самой истории», хотя такая проверка является составной частью труда всякого историка, применительно к Древнему Египту она была особенно сложной и важной. Египетские цари почитались как боги, потому никогда л ли в чем не могли терпеть неудачу. Таким образом, во всех войнах они неминуемо «побеждали», в каждой дипломатической акции «добивались успеха», были абсолютно непогрешимы во всем, всех превосходили могуществом, доблестью, богатством и т. д. Их придворные хронисты знали, что и как положено писать: поражении превращались в победы, или же о них умалчивали, восторженно описывались сражения, которых вовсе не было; прославлялось мужество царей, даже не показывавшихся на поле битвы. От хронистов не отставали придворные ваятели и живописцы: перед нами изображения, на которых фараоны лично уничтожают сотни врагов, хотя нам известно, что за все время правления они носа не высунули из своего дворца. В творения этих хронистов и художников редко проникал критический взгляд: в них не найдешь и тени правды, если она неблагоприятна для царя. По крайней мере так обстояло дело при жизни фараонов, о которых эти творения были призваны поведать потомкам.

Нам известна, например, битва при Кадеше около 1312 года до н. э., в которой Рамсес II потерпел поражение от хеттов и чудом остался жив.[34] Известно также, что и последующие его столкновения с хеттами не увенчались успехом и что в конце концов он отказался от намерения покорить их. Но на храме Амона в Карнаке он приказал вытесать длинный панегирик в честь «победы при Кадеше», где говорится: «Когда мое войско и колесницы покинули меня, это было худшее из преступлений. Но посмотрите: Амон дал мне победу, хотя со мной не было войска и колесниц. Этот далекий край видел мою победу и мою силу, хотя я был один, без единого знатного, который бы последовал за мной, без единого возницы». Две с половиной тысячи хеттских колесниц атаковали его: «Но я бросился на них. Я был как Монт и сразу же дал почувствовать им свою руку. Я разил их, убивал, где только ни видел, и один кричал другому: „Это не человек среди нас, это непобедимый Сет, Баал[35] в его членах! То, что он делает, превыше человеческих сил!“ Еще никогда ни один человек без войска и колесниц не одолел сотен тысяч (врагов)». Такой же панегирик он приказал вытесать и на своем заупокойном храме неподалеку от Долины царей, на пилоне Луксорского храма он приказал запечатлеть себя убивающим под Кадешем хеттов. Поверженных и бегущих в панике врагов изображено там 10 900. А поскольку Рамсесу показалось, что и этих трех монументов недостаточно, он приказал в честь той же победы высечь знаменитый скальный храм в Абу-Симбеле… Ничего не скажешь, умел фараон поставить популяризацию своей личности на должную высоту. К этому можно добавить, что хеттский царь Хаттушиль III в конце концов предложил заключить мирный договор. Иероглифическая копия этого договора сохранилась на стене Карнакского храма, а клинописная — на глиняных табличках.

Для нас вполне достаточно краткого обзора того, что специалисты по истории Древнего Египта считают хорошо проверенным и, главное, важным. Мы будем придерживаться и той канвы истории Египта, которую наметил еще Манефон из Себеннита, разделив всех египетских правителей на 30 династий. Эти династии, которые были связаны не по родовому признаку, а по месту происхождения, Лепсиус разделил впоследствии на три царства и по ним назвал три главных периода египетской истории. В дальнейшем египтологи уточнили периодизацию Лепсиуса, так что ныне мы различаем: доисторическую эпоху (до объединения страны), архаический период (I–II династии). Древнее царство (III–VI династии), первый переходный период (VII-Х династии), Среднее царство (XI–XII династии), второй переходный период (XIII–XVII династии), Новое царство (XVIII–XX династии), Позднее царство (включая Саисский период и эпоху после XXVI династии). Финалом истории Древнего Египта явилась эпоха Александра Великого и Птолемеев (332 год до п. э. — 30 год н. э.), за которой следуют эпохи римская и византийская, завершившаяся в 642 году н. э. завоеванием Египта арабами.