Иконы Божией Матери. Млекопитательница, Блаженное чрево и Целительница

На иконе Младенец, сосущий молоко, велик, возрастен, 3-4 лет, благообразен, одет. Лицо его так же хорошо, как и Лик Богоматери. На верхней одежде Ее нарисованы большие и малые разводные цветы, на плечах две звезды, а над Нею два парящих ангела. В Лике Ее выражена материнская нежность. На деревянной раме иконы внизу надпись красными чернилами. Я с величайшим усилием читал эту надпись, так как некоторые буквы изгладились. Из этой надписи видно, что Сербский архиепископ Савва признаваем был святым, что эту икону изготовил и поднес Пеккскому патриарху Арсению и Хиландарскому игумену Симеону Максим Даскал, то есть учитель, живший в Сербской патриархии, что в Пекке. А так как Симеон игуменствовал в Хиландаре в 1684 г., то и оказывается, что летоисчисление на иконе, не очень ясно обозначенное, надо читать как 7190 (1682). Поэтому я заключаю, что икона «Млекопитательница» в Типикарнице выписана была из Москвы. Да и живописный пошиб ее – московский».

Русский историк византийского и древнерусского искусства Н. П. Кондаков (†1925) относительно иконы «Млекопитательница» Типикарницы писал: «Святой Савва может быть путеводителем, но не служит доказательством времени». Далее он пишет, что этот образ «не может быть отнесен к древней иконописи, образцы которой встречаются в римских катакомбах. Нельзя доказать и происхождение иконы из монастыря Саввы Освященного. Икона носит характер позднейшего балканского письма и должна считаться подражанием западным оригиналам XIV-XV вв. сербской работы».

Веками остается сокрытой история иконы «Типикарницы». Возможно, она и открылась бы из множества древних памятников, грамот и исторических свидетельств, хранившихся в Хилендарском монастыре, но пожар 1722 г. уничтожил всё.

Мы же имеем возможность еще раз обратиться к книге «Восток Христианский. Афон», где епископ Порфирий объясняет, почему именно в Карее, административном центре Афона, особо почитается образ Царицы Небесной «Млекопитательница». «В языческом Пелопоннесе, родине цаконов, почитаема была мать богов. Там, в Коринфе, Спарте, Акрие и Мессине так же, как и в Афинах, в честь ее совершалось празднество, называемое молочное. Это же празднество совершали и афонские цаконы в Карее, по обычаю своих предков. Когда весь Афон озарился светом христианства, то Карейский клир, по-видимому, и ввел почитание иконы Божией Матери «Млекопитательница», чтобы отвлечь новокрещенных карейцев от старого языческого празднества, причем икона была поставлена на месте статуи матери богов в освященном по-христиански ее капище, обычно называемое «матерник». Это замечательное здание в Карее цело и доныне».

Как пишет автор статьи о Щегловском монастыре в честь иконы «Млекопитательница»: «Не женщины-матери, кормящие грудью своих детей, не монахини – Христовы невесты, а строгие Афонские монахи прославили икону Пресвятой Богородицы «Млекопитательница». И вложили в это прославление глубокий богословский смысл: Богоматерь вскармливает Сына, так же Она питает наши души, так же и Бог кормит нас «чистым словесным молоком» Слова Божиего, «дабы мы, возрастая, переходили от пищи молочной к твердой» пище Православия».

Иеросхимонах Афонского русского Пантелеймоновского монастыря Сергий (Веснин, †1853), автор известной книги «Письма Святогорца», пишет о святыне: «На Карее я заходил в уединенную келью Хилендарского монастыря для поклонения чудотворной иконе Богоматери «Млекопитательница». Очертание Лика Богоматери и Ее Божественного Младенца выразительно, прекрасно и в собственно церковном стиле. Это лучший образец Византийской школы, столь редкий здесь в настоящую пору».

Однако разные точки зрения авторов в отношении иконописной школы, к которой принадлежит «Млекопитательница» Хилендарская, не столь важно, главное, что образ «Млекопительница», как и образ «Милующей», отражает земное проявление материнства Марии во время земного бытия Христа во плоти. По мнению Н. П. Кондакова, «основным внутренним мотивом разнообразных типов Умиления Богоматери и всех композиций, к нему примыкающих… служит тихая скорбь Богоматери при мысли о Его мученической человеческой судьбе». Вспомним, что бегство Святого Семейства в Египет произошло после Сретения с Симеоном Богоприимцем, который предсказал Царице Небесной: «Через Твою душу пройдет оружие», предвещая несчастия, из которых будет сплетена вся дальнейшая земная жизнь Богоматери. А икона Пресвятой Девы «Млекопительница» с полулежащим Младенцем изображает Христа как агнца, уготованного в жертву, и скорбь Божией Матери, смотрящей на Своего Сына.