Читаем Или вы побеждаете, или вы учитесь полностью

Бакли продолжает: «В нашем семейном кругу это называется“ защитой Найвена”. Имеется в виду самозащита всеми подручными средствами».

Поиск виноватых может быть удобен в какой-то конкретный момент, но в перспективе он никуда не ведет. Вы не можете расти, если зацикливаетесь на том, чтобы назначить виновного. Вместо этого лучше взглянуть на собственные недостатки.

4. Мы перестаем контролировать свою жизнь

Кто отвечает за то, что происходит в вашей жизни? Считаете ли вы, что должны нести за нее персональную ответственность? Или чувствуете, что жизнь течет сама по себе и вы почти ничего не можете сделать?

Психологи говорят, что некоторые люди обладают внутренним локусом контроля, то есть за все свои достижения и неудачи отвечают прежде всего сами. А люди с внешним локусом контроля обвиняют других, когда что-то идет не так. Какая группа более успешна? Та, что берет на себя личную ответственность. В какой группе люди более довольны жизнью? В той, где берут на себя личную ответственность. Какие люди учатся на своих ошибках, продолжают расти и самосовершенствоваться? Конечно же те, которые берут на себя личную ответственность.

Принять на себя ответственность за собственную жизнь – осознанный выбор. Это не значит, что вы должны увериться: «Все в жизни под моим контролем». Невозможно контролировать абсолютно все. Но вы можете взять на себя ответственность за каждый совершаемый вами выбор. Мне нравится, как хиропрактик и писатель Эрик Пласкер излагает проблему выбора в своей работе «Выбираю мою жизнь» («I Choose My Life»). Возможно, вам захочется быстро пробежаться по строчкам, приведенным ниже, но, пожалуйста, не делайте этого. В них – взгляд на множество случаев выбора, которые Пласкер сводит вместе.

Я выбираю умереть.

Я выбираю жить.


Я выбираю ненавидеть.

Я выбираю любить.


Я выбираю закрываться.

Я выбираю открываться.


Я выбираю плакать.

Я выбираю смеяться.


Я выбираю отрицать.

Я выбираю верить.


Я выбираю не знать.

Я выбираю знать.


Я выбираю настаивать на своей правоте.

Я выбираю вести диалог.


Я выбираю быть рассеянным.

Я выбираю сосредоточиваться.


Я выбираю работать.

Я выбираю играть.


Я выбираю гневаться.

Я выбираю принимать.


Я выбираю впадать в отчаяние.

Я выбираю надеяться.


Я выбираю сдаться.

Я выбираю настаивать.


Я выбираю страдать.

Я выбираю исцеляться.


Я выбираю разрушать.

Я выбираю создавать.


Я выбираю терпеть неудачу.

Я выбираю достигать успеха.


Я выбираю гасить.

Я выбираю разжигать.


Я выбираю изворачиваться.

Я выбираю быть правдивым.


Я выбираю идти за другими.

Я выбираю вести за собой.


Я выбираю плыть по течению.

Я выбираю совершать.


Я выбираю делать выбор.

Я выбираю свою жизнь.

«Бог не спрашивает никого из людей, примут ли они жизнь. Выбор состоит лишь в том, как вы ее примете.

Генри Уорд Бичер

Борец за отмену рабства Генри Уорд Бичер утверждал: Бог не спрашивает никого из людей, примут ли они жизнь. Выбор состоит лишь в том, как вы ее примете». Каков ваш подход к жизни? Согласитесь ли вы на то, чтобы жизненные события просто случались с вами, или будете определять их с энтузиазмом и ответственностью?

5. Мы закрываем для себя любую возможность роста и успеха

Когда мы отказываемся брать на себя бремя ответственности, то не только развиваем в себе менталитет жертвы, искаженно воспринимаем реальность, ищем виноватых и упускаем контроль над своей жизнью, но еще и закрываем для себя любую возможность роста. Именно в этом – настоящая трагедия отказа от ответственности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука