Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей

Явление это чудно и ужасно, но оно, по воле Божьей, совершилось мгновенно, солнце как бы кто дёрнул назад за привязанную к нему сворку. Упование Езекии на Бога обнаружилось в силе своей и в другой раз, когда Сеннахирим, царь Ассирийский, обложил многочисленным войском Иерусалим. Езекия, укрепляя город Давидов, более всего укреплял в народе упование на Бога, говоря: "будьте тверды и мужественны, не бойтесь и не страшитесь царя Ассирийскаго, и всего множества, которое с ним; потому что с нами больше защиты, нежели с ним: с ним мышца плотская (человеческая сила), а с нами Господь Бог наш, чтобы помогать нам и сражаться в войсках наших против врагов"; и укрепил он народ свой надеждой на Бога; и открылась чудная помощь Божья: Господь послал Ангела, и он истребил всех и главнокомандующего и начальников в войске царя Ассирийскаго, и тот со стыдом возвратился в землю свою (ср. 2 Пар. 32:7-8[51]; а также Ис. 37:16-17; 20:21). Седекия же царь не последовал примеру Езекии, хотя имел и больше войск, чем Езекия. Причиной погибели Седекии было то, что он более полагался на своё могущество, нежели на Бога.

Уповающие на Бога достигают святости

То же самое погубило и благочестивого царя Асу: тридцать шесть лет царствовал Аса благочестиво и был весьма любезен Богу, но после лишился милости (благодати) Божьей по той причине, что надежду свою возложил не на Бога, а на человеческие силы. Хотя даже дело Асы, по человеческому рассуждению, казалось не заслуживающим и малейшего наказания. Ибо какое это преступление? Он послал Венададу, царю Сирийскому серебро и золото, говоря: "союз да будет между мной и тобой, как был между отцом моим и отцом твоим; и вот я посылаю тебе серебро и золото: пойди, расторгни союз твой с Ваасою, царём Израильским, чтоб он отступил от меня" (3 Цар. 15:19). Что же здесь несправедливого? Однако пророк Анания в лицо сказал Асе: "так как ты понадеялся на царя Сирийского, а не уповал на Господа, Бога твоего, потому и спаслось войско царя Сирийского от руки твоей: ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чьё сердце вполне предано Ему. … Безрассудно ты поступил теперь. За то отныне будут у тебя войны" (2 Пар. 16:7–9).

По той же самой причине праведный Иов не присваивал себе добродетелей, (помощи) оказываемых им нуждающимся; но всё приписывал Богу, говоря: "смотря на солнце, как оно сияет, и на луну, как она величественно шествует, прельстился ли я в тайне сердца моего, и поклонялся ли я им? Это было бы преступлением, потому что я отрёкся бы тогда от Бога всевышнего" (Иов. 31:26–28).

Святой Григорий, подтверждая слова Иова, говорит: "Иов, все добрые дела, которые совершались его руками, приписывал не себе, но одному Богу. Не имел Иов привычки приписывать своему благоразумию дел рук своих и утешаться ими; не превозносился он своим могуществом и властью, но возлагал всё своё упование на единого Бога".

Так же поступал Карл I, Кесарь, победоносный в войнах, говоря: "я пришёл, увидел, но Бог победил".

Упование на Бога возвысило царя Давида на высокую степень святости – в этой добродетели он всех превзошёл – читающий с любовью псалмы его, сам согласится со мной в том. Как часто повторял он устами, говоря от искреннего сердца: "Господь просвещение моё и Спаситель мой, кого убоюсь?" (Пс. 26:1). Чего мне бояться в дни бедствия, когда злоба гонителей моих окружает меня? (Пс. 48:6. ср. и многие другие псалмы).

Иона, заключённый во чреве кита, не впал в уныние, но молитвенно воззвал к Господу Богу своему. Чего он просил? "Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня; все воды Твои и волны Твои проходили надо мной", однако я вспомнил о Господе… "и молитва моя дошла до Тебя, до храма святого Твоего" (Иона 2:4–8). Вот образ величайшего упования на Бога!