Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей

Таким же образом молился Даниил во рву среди голодных львов; три отрока в Вавилонской печи воссылали к Богу полную упования молитву свою.

Товия представляет в этом деле удивительный нам пример: он, потерявший имущество, родину – нищий, странник, ослепший – однако не потерял крепкого упования на Бога, прилежно хранил его и сохранил, хотя родственники его, жена его и близкие к нему люди, насмехались над ним, говоря: "где теперь твоя надежда, ради которой давал ты нищим милостыню, и столь многих погребал? – тщетна была твоя надежда". Но он вразумляя их, сказал: "не говорите сего; ибо мы дети Святого, и ожидаем той вечной жизни, которую Бог обещал и даст тем, которые крепки в вере в Него и уповании на Него" (ср. Кн. Тов.). Это упование на Бога возвратило Товии его имение, его отечество, его зрение и вечную награду в будущей жизни за ним утвердило.

Какие успехи сделал святой Павел в этой добродетели, открывается из следующего: часто он, представляя в уме себя уже окончившим земное поприще, возглашал: "я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силён сохранить залог мой (веру, преданность) на оный день" (т. е., день суда Божьего; 2 Тим. 1:12). Вооружённый таким упованием святой Павел не уклонялся ни от одного труда, ни от одного бедствия, ни правыми, ни левыми (путями); он мужественно шёл через остриё меча, через побитие камнями, через различные смертные опасности, стрелы и огонь, укрепляемый упованием на Бога, силой Которого часто проходил сквозь железные затворы.

Никто из уповающих на Бога не остался в стыде

Жён всех превзошла в этой добродетели Иудифь, совершившая неслыханное дело.

Она, дав обет убить Олоферна (осаждавшего г. Ветулию), возложила всё упование своё на Бога, взывая к Нему: "Молю Тебя, Господи Боже, услышь меня вдову: Ты сотворил прежде сего бывшее, и сие, и последующее за сим, и содержал в уме настоящее и грядущее, и что помыслил Ты, то и совершилось, что определил, то и явилось… Ибо все пути Твои готовы и суд Твой Тобой предвиден (Иудифь 9:4–6). Не во множестве сила Твоя и не в могучих могущество Твоё; но Ты – Бог смиренных, Ты – помощник умалённых, заступник немощных, покровитель упавших духом, спаситель безнадёжных. Боже отца моего и Боже наследия Израилева, Владыка неба и земли, Творец вод, Царь всякого создания Твоего! Услышь молитву мою, Твоей милости ожидающую" (Там же гл. 9:11–12). С таким же упованием отвечала она Олоферну: "Да живёт душа твоя, господин мой, не буду есть этого, чтобы не было соблазна, но пусть дают мне то, что принесено со мной… раба твоя не издержит того (кушанья) прежде, нежели Господь совершит моей рукой то, что Он определил" (Там же 12:2-4).

Тогда же, став у постели опьяневшего Олоферна, изливая тайно слёзы и молитвы, она говорила в сердце своём: "Господи, Боже всякой силы, Боже Израилев! Призри в час сей на дела рук моих, и укрепи меня да совершу моё намерение поразить врагов восставших на нас" – и она благополучно всё совершила (см. там же гл. 13‑я). Воротясь в город Ветулию, первым её словом было: "хвалите Господа, хвалите, хвалите Господа, что Он не удалил милости Своей от дома Израилева" и при этом показала гражданам отсечённую ею голову Олоферна (Там же 13:14–15).

Вспомним здесь также целомудренную Сусанну, эту представительницу чистоты, стыда и упования на Бога, которая, будучи ведома на место побития камнями, возвела очи на небо со слезами, ибо сердце её крепко уповало на Господа – и не напрасно. Пророк Даниил на суде обличил её клеветников в ложном свидетельстве против неё, и она освобождена была судом от смерти, которая постигла клеветников – нечестивых похотников (см. Прор. Даниила главу 13‑ю).