Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей

Сотрётся ли болезнями, изнеможет ли в недуге, и нестерпимом мучении, однако в горечи воскликнет: буди воля Господня; укрепи меня, Господи! Если его будут преследовать все люди, посмеются и поругаются над ним диаволы, подвинется небо, – мир изменится, ад разверзется, он и тогда будет говорить: буди воля Господня. В самых величайших бедствиях служит величайшим утешением возможность сказать: так Богу угодно; Бог этого хочет, это воля Божья.

Бион, философ Смирнский будучи спрошен: "кто в жизни этой кажется печальнейшим более всех?" – отвечал: "тот, кто полагает всё благополучие в обладании многими богатыми вещами – он тысячекратно сокрушается заботами, чтобы желаемое получить, получив же печалится как бы не лишиться его".

Ибо о приобретении трудимся, не получив скорбим, стяжав боимся. Отнятое у нас причиняет нам печаль, подлежащее отнятию прибавляет скорби, и весьма смущает нас. Каждый же, кто всецело предался воле Божьей, свободен со всех сторон – он не сокрушается о том, чтобы приобретать, или о том, чтобы не потерять; но как в том, так и в другом соглашается с волей Божьей и покоряется ей.

Но как можно узнать, что Бог того или другого желает? Я прежде уже сказал, что следует верить и признавать попущение Божье. Этой попускающей Божьей воле нужно раз навсегда пожертвовать собственную свою волю до такой степени самоотвержения, что если бы и всё зло целого мира восстало против нас, то не могло бы лишить нас этого совершенного голоса: "да будет воля Господня". Дивная такого сердца крепость, или мужество, и отсюда происходящая тишина души – бесценны. Но рассмотрим по порядку плоды, которые доставляет нам это высочайшее благочестие к воле Божьей.

Первый плод: жестокость, по словам Иова, умиротворяется терпением (ср. Иов. 9:15).

Святой Августин сказал справедливо: "Ты, Господи, сотворил нас Себя ради и неспокойно сердце наше, пока оно не успокоится в Тебе Самом". Потому совет Иова: "Повинись Ему (сообразуясь с Его волей) и имей мир, и потом плод сей будет благом для тебя" (ср. Иов. гл. 9).

Подобное этому наставление встречаем мы в сочинении Фомы Кемпийского (кн. 3‑я гл. 37) от лица Иисуса Христа к верующему: "Сын Мой! оставь (отвергнись) себя и Меня найдёшь. – Не ищи ничего, не заботься о приобретениях, и ты будешь в прибытке; ибо лишь только ты предашься Мне, благодать Моя в избытке осенит тебя" ("О подражании Христу"). Нет ничего прискорбного, в котором бы правый ум не нашёл утешения. Какое же в мире этом большее может быть утешение, кроме того, чтобы мы во всех предметах любезно обнимали и целовали всесвятейшую волю Божью. Всё нам будет удобно и приятно, как только мы во всём поручим себя благоволению Божьему.

Второй плод, или польза от сообразования своей воли с Божественной есть наилучшее Божье наставление во всяком деле.

Причина тому следующая: охотно предавшийся всецело воле Божьей ничего так сильно не желает, как только того, чтобы во всех предметах и приключениях познать эту святую волю и ей последовать. Жизнь такого человека непрерывно течёт под непосредственным управлением Божьим, так что он из пережитого времени уразумевает, что все с ним приключения благопоспешествуют ему во благо.

Об Иосифе прекрасном повествует священное Писание: "И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина. И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его даёт успех" (Быт. 39:2). То же бывает со всяким человеком преданным Богу и постоянно прилепляющимся воле Божьей с благоговением. Он рукой Божьей наставляется и исправляется к познанию и исполнению Божественной воли.

Третья польза, получаемая от исполнения воли Божьей и совершенной покорности ей состоит в смиренном благорасположении и постоянстве нашего ума.

Ибо такой ум побуждает стремиться нашу волю не к преходящим и изменяющимся вещам мира сего, но к Богу, всегда неизменяему, с Ним соединяет нас как бы в один дух. Такой человек хочет то, что Бог хочет, не хочет же того, чего Бог не хочет. Вещи мира сего – временны, весьма непостоянны, падают они, проходят, изменяются и погибают, но преданный Богу человек, исполняющий Его волю, остаётся таковым навсегда неизменным, как и Бог, к которому раз и навсегда прилепился человек: "И мир проходит, и похоть его, (говорит святой Иоанн Богослов) а исполняющий волю Божию пребывает вовек" (1 Ин. 2:17).

Четвёртая польза: преданный всем сердцем своим и любовью к Богу человек имеет прилежное попечение как о своём так и о чужом спасении.