Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей

Такую непокорность, или правильнее – противление воле Божьей – весьма верно изображает блаженный Августин в изъяснении 100‑го Псалма Давидова.

Блаженный Августин противлению Божьей воле противополагает правое сердце и проистекающие из него поступки человека. Он говорит: "Правое сердце у того человека, который желает и поступает в своей жизни так, как желает Бог"; чего Бог желает, того и он желает. Заметьте твёрдо: некто просит Бога, чтобы то или другое что, случилось или не случилось бы (молиться о желаемом предмете не возбранено, если тот предмет не противен Богу). Но произошло нечто против воли молящегося: при этом правое сердце не противится Высочайшей воле и ей повинуется. Точный этому пример оставил нам Спаситель наш Иисус Христос[31] в своей молитве к Богу Отцу перед Своим страданием: "Отче Мой! если возможно да минует меня чаша сия (т. е. предстоящие страдания Христовы); впрочем, не как Я хочу, но как Ты". Потом пробудив от сна уснувших учеников, повторил Христос ещё два раза ту же молитву, говоря: "Отче мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы не пить её; да будет воля Твоя" (Мф. 26:26–46).

Итак, правое сердце предаёт себя во всём воле Божьей и всё ниспосылаемое Богом принимает с благодушием и с благодарностью Богу. Не таково сердце неправое или строптивое: оно во всём, что происходит не по его желанию, противится Богу и со скорбью взывает: о Боже! Что я Тебе сделал? Чем я Тебя огорчил? В чём я согрешил? – То есть: себя оправдывает, а Бога обвиняет.

В чём же вина Божья? – В том, что распоряжение Божье противно нашей воле, или правильнее – нашему своеволию, а поэтому и суд Божий считаем неправедным.

Но так ли это? – Прежде каждый исправь самого себя, и тогда увидишь истину, от которой ты уклонился. Бог судил праведно, а ты – неправедно. О, злая воля человеческая! Ты человека признаёшь праведным, Бога же неправедным. Какого же человека называешь праведным? – самого себя, ибо когда спрашиваешь, что я сделал? – понимаешь, своё "я" справедливым. Но отвечает тебе Бог: "истинно ты говоришь, что ты Мне ничего не сделал, ибо всё сделанное тобой, сделал ты для себя. Если бы ты сделал что-нибудь для Меня, то сделал бы доброе дело: ибо все добрые дела для Меня совершаются, потому что делаются по Моим повелениям. Что же делается злого, то делается не для другого, а только для себя, потому что Я делать зло не повелеваю".

Тот же мудрейший Архипастырь весьма хорошо расширяет свою речь и о строптивой воле, говоря: "Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем" (Пс. 72:1), и спрашивая потом: Кто эти правые сердцем? – отвечает: это те, которые свою волю соглашают с Божьей волей, а не усиливаются склонить Божью волю к своей воле; говоря кратко – человек должен сердцем стремиться к Богу. Желаешь иметь правое сердце? делай то, что Богу угодно; не желай и не усиливайся, чтобы Бог поступал во всём по твоему желанию: так думают имеющие правое сердце и следующие не своей, но Божественной воле; хотящие последовать Богу на своём пути не идут впереди Бога, но стараются, чтобы Бог шёл впереди их, а они бы следовали за Ним, и таким образом, идя по Его стезям, они не блуждают, но на всяком месте получают от Него всё доброе: нравственное исправление, духовное утешение, наставление и просвещение ума своего и наконец – успешное увенчание поднятых ими подвигов на пути своей жизни. По словам Апостола: "любящим Бога …всё содействует ко благу" (Рим. 8:28). Вот эти то есть истинные дети Орла, прямо смотрящие на солнце, не мигая глазами, тщательно согласующие свою волю во всех обстоятельствах с Божественной волей.

Иначе ведут себя тайно отвратившиеся от Бога и молчаливо противящиеся Ему. Им часто не нравится воздух неблагорастворённый – неприятен излишний дождь; наскучает продолжительный мороз – и опять делают они нарекания на недостаток солнечного жара. По временам возвышают свой голос и на Бога с неудовольствием, что Он в недостаточном количестве посылает средства благопотребные для жизни, что попускает появляться нечестивым разбойникам и гонителям, что не истребляет врагов, достойных, по их мнению, казни: они всегда жалуются и клевещут на Божью премудрость, потому что не делается в мире так, как бы им хотелось. Вот это и есть неправое сердце, это – своя воля, о которой прочтёте в следующем отделении суждение Бернарда[32], второго западного учителя после Августина.

Змея своеволия душит доброе