Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей

Величайшее зло, говорит Бернард, есть своя воля: она всё доброе обращает в недоброе, чего не дотронется, ею осквернённого, пасущийся на злачных полях. Всё злое, как обыкновенное так и чрезвычайное, возникает из одного корня своей воли, которая имеет в себе две ненасытные пиявки, требующие подай и подай!. Для неё никакое удовлетворение не достаточно. Так как ни сердце суетою, ни тело сладострастием, никогда не насыщаются по писанию: "Не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием" (Екк. 1:8). Беги от этой кровопийцы, и получишь полную свободу от всего злого, ибо своя воля всё нехорошее привлекает себе. Если отречёшься её, то скинешь с себя тяжёлое ярмо.

Своеволие развращает сердца людей и помрачает разум: это – неудержимое зло, всегда присущее духу, дерзает касаться предметов, непостижимых мыслию. Откуда соблазны? Откуда смуты? – только от того, что мы безрассудно руководимся своеволием и даём полную свободу своим вредным вожделениям. И если в этом встречаем какое-либо препятствие или запрещение, тотчас печалимся, ропщем и презираем полагающего нам препону, не внимая, "что (только) любящим Бога и (только) призванным по предуведению Его, всё содействует к благу". А нам кажется, что в мире всё случайно, и нет надобности отказываться от того, к чему стремится наше вожделение, при благоприятных для нас обстоятельствах. Это страшное заблуждение нашего обольщённого разума, развратной нашей воли удостоверяет в нас Слово Божие, объявляющее нам волю Божью. Побережём же себя от своеволия как от лютейшей змеи, ибо одна необузданная воля наша может погубить души наши!

Авва Иоанн, находясь на смертном одре, спрошен был окружающими его, чтобы он дал им краткое наставление на память о нём вместо наследства, сказал им тяжело вздохнувши: "никогда я не исполнял своей воли и никогда никого не поучал прежде, чем сам того не исполнил на деле". Не много таких наставников, и едва ли из тысячи тысяч найдётся один. Напротив встретишь многих, которые, приближаясь к дверям гроба, говорят: "что мог я сделать по своей воле, то сделал; все свои желания выполнил; многих я наставлял, а ещё более повелевал сделать то, чего сам не желал делать".

Святой старец Пимен, на заданный ему вопрос: "каким образом бесы борются с нами?" отвечал: "не часто приходится им воевать с нами, потому что мы и без войны с ними исполняем их волю, но чаще собственные пожелания наши бывают для нас бесами, они побеждают нас и смущают".

То же самое выразил благоговейный муж Ахилл следующей притчей: "раз деревья на Ливанских горах с прискорбием говорили между собой: как мы высоки и огромны, но нас рубит крошечное железо, и ещё более жаль, что из нас же делается орудие, служащее для одоления нас: железо, чтобы может рубить нас, получает сделанную из нас рукоятку (топорище)". Применяя притчу эту к людям, будет смысл её таков: деревья – это люди; железо возбуждение бесовское; а рукоятка деревянная есть воля человеческая.

Многострадальный Иов, сидящий на гноище, есть несравненно убедительнейший проповедник величия благости и всемогущества Божьего, нежели Адам первозданный в раю. Ведь он говорит: "как угодно было Господу, так и сделалось" (Иов. 1:21), а этот (Адам):"голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся" (Быт. 3:10).

Прекрасно выражается об Иове Тертуллиан: Иов нечистое разгноение своих язв прекращал своим великодушием, и выползающих оттуда червей опять клал на те же язвы, шуточно говоря: идите, паситесь! Хорошо знал муж этот, что это делается по воле Божьей, чтобы таким образом смирялись бы мы перед Богом, и потому-то он возвращал каждого, свалившегося с тела червя на прежнее место, приговаривая: зачем убегаешь? – ты послан для съедения тела моего, исполняй же свою должность: ешь мою плоть. Ибо не кто другой, но Один и тот же Бог, даровавший мне столько тысяч овец, ослиц и другого скота, милостиво послал и этих червей, грызущих меня: то и другое послано милосердной Десницей Божьей, а потому и должно быть равно принимаемо благодарным сердцем.

Так же и преподобный Симеон Столпник говорил червям, падающим с его тела: "ешьте, что вам Бог дал". Но совершенно в другом расположении духа находился снедаемый червями расслабленный и нетерпеливый Ирод; злобно сгребая с себя червей, говорил он: "ступайте в ад мерзкие насекомые, находите для пищи себе висельников, ваше дело уничтожать труп, а я ещё живу, что же живого разъедаете?". Таковы речи нашего своеволия против божественной воли.