Читаем Иллюстрированная библейская энциклопедия полностью

Иллюстрированная библейская энциклопедия

Антипатрида (Деян. XXXIII, 31) – город между Кесарией и Иерусалимом в 10 или 15 англ. милях от Яффы. Он был основан Иродом Великим и замечателен как место, в которое препровожден был ап. Павел римским войском по случаю злоумышления против него иудеев, хотевших было убить его. Антипатрида была построена на развалинах одного места, называемого Иосифом Флавием Кафар-Саба. У нынешних арабов эта местность известна почти под прежним наименованием: Кеффре-Саба.

Антихрист (противник Христа) (I Ин. II, 18, 19, 22). В обширном смысле под этим именем разумеется всякий, кто не исповедует Иисуса Христа Сыном Божиим и отвергает Его учение. Таковы все лжеучители, каковых уже много было во времена апостолов (I Ин. II, 8, IV, 1-3); но в собственном и более тесном смысле под именем антихриста разумеется особое лицо, особенно нечестивый человек, который пред вторым пришествием Господа на землю будет противодействовать Христу и стараться истребить христианство, но вместо того сам погибнет ужасным образом. Господь Иисус убьет его духом уст Своих, и истребит явлением пришествия Своего.

Тогда случилось, что он упал с колесницыкоторая неслась быстро, и тяжким падением повредил все члены тела (II Мак. 9:7)

Личные качества и действия его ясно изображены у ап. Павла во II послании к Солунянам (II Сол. II, 8), и в Откровении у Иоанна (XIII, 2-10). Слово антихрист некоторые относили к Римскому Папе, другие к Магомету, а некоторые, наконец, даже к Наполеону I.

Антофия (ответ от Господа) (I Пар. VIII, 2 4) – сын Шашака и один из глав поколений колена Вениаминова.

Анув (связанный или крепкий) (I Пар. IV, 8) – сын Коца, из потомства Иуды.

Анфракс (карбункул) (Тов. XIII, 17, Исх. XXVIII, 18, XXXIX, 11). Анфракс, иначе карбункул, редкий и драгоценный камень, находимый преимущественно в Перу и Восточной Индии и бывший предметом торговли с Тиром, имеет темно-красный цвет. При солнечном свете он теряет свой темный оттенок и походит на горящий уголь, отчего и получил свое название. Он занимает первое место во втором ряду наперсника судного первосвященника. Еврейское слово Barkath у Иезекииля (XXVIII, 13) и Ekdach у Исаии (LIV, 12) переведено словом карбункул, для обозначения, наряду с прочими драгоценными камнями, славы, красоты, великолепия, чистоты и блеска вечных обиталищ для душ праведных.

Анхус (вероятно, филистимское слово) (I Цар. XXI, 10) – царь гефский, к которому бежал Давид два раза, скрываясь от Саула. В первом случае Давид притворился безумным и радовался тому, что ему удалось удалиться от Саула (I Цар. XXI, 10), а при втором случае Давид взял с собой 600 человек и оставался у Анхуса год и четыре месяца (I Цар. XXVII, 2, XXIX, 11).

Аод (сильный, крепкий) (Суд. III, 15) – сын Геры, из колена Вениаминова, второй судия израильский, освободивший израильтян от Еглона, ц. моавитского, угнетавшего их 18 лет. Израильтяне послали Аода с дарами к Еглону, в знак своего подданства. Под предлогом, что он имеет сказать тайное слово, испросил себе тайную аудиенцию у Еглона и затем, оставшись с ним наедине, вынул меч с правого бедра и левой рукой (потому что, подобно многим из вениамитян, был левша) нанес царю в чрево смертельную рану. Обычай передавать конфиденциальные известия тайно, с глазу на глаз, кажется, был таким общим, что царедворцы Еглона тотчас же удалились из царских покоев, лишь только узнали о желании Аода. По словам путешественников, означенный обычай сохраняется даже доселе в восточных странах: как скоро делается известным, что посланный имеет сказать что-либо тайное властелину, то аудиенц-залу тотчас же оставляют все, кроме прибывшего. Аод, убив царя, ушел на гору Ефремову, трубой созвал на помощь угнетенных израильтян, перехватил все переправы через Иордан и истребил у моавитян до 10 тысяч самых лучших воинов. Аод был судией израильским до самой смерти, и мир, доставленный им, продолжался до самой смерти (Суд. III, 12-30).

Аофасув. См. II Езд. IX, 44. У Неем. (VIII, 4) стоит: Хашум.

Апамея – сирийский город. См. Трифон.

Апамина. См. II Езд. IV, 29.

Апарсы (это слово встречается только в I кн. Ездры IV, 9) – название народа, употребленное, вероятно, в значении народа персидского.

Апеллес (Рим. XVI, 10) – из 70 апостолов. Ап. Павел, приветствуя его в Послании к Римлянам, называет испытанным во Христе. По преданию, он был епископом в Ираклии Фракийской. Память его 31 октября.