Иллюстрированная библейская энциклопедия

Асия, или Азия (Деян. II, 9) – страна света, известная древним как одна из четырех великих частей света. Это название первоначально прилагалось только к небольшой Лидийской области, включавшей в себя, быть может, Ионию и Еолию. Название постепенно распространялось в своем значении, пока им не обозначилась вся Малая Азия, и наконец под сим названием стали уже разуметь всю обширнейшую часть восточного материка земного шара. Эта обширная часть света, несомненно, была местом удивительнейших событий, тесно связанных с происхождением, историей и судьбами человеческого рода. Это место сотворения человека и его падения, странствования первых патриархов и основания первых колоний, насажденных на земле после Вавилонского столпотворения, разнообразных путешествий, искушений и славы Авраама, учреждения, славы и падения еврейского царства; это – священнейшее место рождения, жизни, чудес, смерти, воскресения и вознесения нашего Господа. В Азии находился Эдем, и в ней же Божественный Страдалец понес Свой крест Голгофский. Малая Азия есть полуостров на западном или югозападном берегу Азии, вдающийся в Средиземное, или Великое, море, простираясь к в. даже до Евфрата, к з. до островов Средиземного моря, к с. до так называемого в настоящее время Черного моря, к ю. до Средиземного, или Великого, моря. Она состояла из следующих 12 провинций: Вифинии, Понта (Галатия), Каппадокии, Киликии, Памфилии, Писидии (Ликаония), Пафлагонии, Ликии, Фригии, Мизии (Троада), Лидии и Карии, по берегу греческие колонии эолийцев, ионян и дорян. Но в том смысле, в каком употребляется это слово в кн. Деяний (II, 9, VI, 9, XIX, 10, 22, 26, 27 и др.), оно означает уже римскую проконсульскую Азию и вмещает в себе понятие только о части Малой Азии, которая заключала в себе Фригию, Мизию, Карию и Лидию. В пределах оной находилось семь церквей Асийских (Откр. I, 4-11). В кн. Деяний (XXVII, 2) название Асия может относиться к Малой Азии, но и то только к ю.-з. берегам оной. Во всех прочих упоминаниях она так отличается от других частей Малой Азии или так близко связана с Эфесом, что невольно заставляет думать, что под сим названием разумеется именно та Азия, в которой главным городом был Эфес, или, иначе, проконсульская Азия.

Аскалон (переселение) (II Цар. I, 20) – один из пяти главных укрепленных городов филистимских, расположенный на восточном берегу Средиземного моря в 20 англ. милях к ю. от Газы, и в 520 стадиях к ю.-з. от Иерусалима. По смерти Иисуса Навина он снова подпал под владычество колена Иудова (Суд. I, 18), которому был назначен первоначально. Известен был в древности поклонением Астарте, известной иначе под именем Деркето, которой был посвящен голубь и под которой некоторые разумеют греческую Афродиту или Венеру, и возращением огородного лука в городе и окрестностях. Сюда, т. е. в Аскалон, ушел из Тимнафа Самсон, убивши 30 филистимлян (Суд. XIV, 19).

Аскалон упоминается в плаче Давида о смерти Саула (II Цар. I, 20). Пророки неоднократно предсказывали его будущую участь (Иер. XXV, 20, Ам. I, 8, Зах. IX, 5), каковые предсказания все исполнились с буквальной точностью. В позднейшее время Аскалон известен как место рождения Ирода и как местность многих кровавых битв между крестоносцами и сарацинами. В 1270 г. он окончательно был разрушен султаном Бибаром. В недальнем расстоянии к с. находится небольшая деревушка, называемая Шаллот (лук), ютящаяся почти на развалинах некогда древнего и славного филистимского города. Вино аскалонское славилось своей добротой; вообще же Аскалон славился своими кипарисами, фигами, гранатами и пчелами. Горлицы, посвященные некогда Астарте, доселе оглашают своим воркованием сады в песчаных впадинах разрушенных стен Аскалона.

Аскеназ (род Ассов, или Яссов) (Быт. X, 3) – внук Иафета и, вероятно, родоначальник народов аскеназских (Иер. II, 27), населявших страну, лежащую на восточном и юго-восточном берегах Черного моря. Впрочем, точное положение страны неизвестно. Некоторые новейшие писатели полагают, что этот народ дал свое имя Скандии, или Скандинавии.

Асмодей (Тов. III, 8-17) – злой дух, диавол. Так назывался злой дух, погубивший нескольких женихов Сарры, дочери Рагуиловой. По мнению позднейших евреев, это главный из демонов, или царь демонов.

Асна (жало, колючка) (I Езд. II, 50) – из нефинеев; его потомки возвратились из Вавилона в Иерусалим с Зоровавелем.

Аснафар (великий, высокий) (I Езд. IV, 9) – один из царей ассирийских; к его имени прибавляется слово: великий, славный, и о нем говорится, что он поселил кутеев в городах Самарии.

Асом. См. II Езд. IX, 33. В I Езд. (II, 19) и у Неемии (X, 18) читается: Хашум.

Асомин (I Пар. I, 32) – из рода Хеттуры, сын Дедана.