Иллюстрированная библейская энциклопедия

б) (Неем. III, 18) – отец Баввая чинивший стену Иерусалимскую;

в) (Неем. III, 24) – отец Беннуя чинившие стену Иерусалимскую;

г) (Неем. X, 9) – один из левитов во дни Неемии.

Хенания (подпора, покровитель) – имя следующих лиц:

а) (I Пар. XV, 22, 27) – начальник левитов, учитель пения;

б) (I Пар. XXVI, 29) – левит из племени Ицгара. Он и сыновья его определены были Давидом на внешнее служение у израильтян писцами и судьями. Для этого служения Давид назначил 6000 левитов.

Херан (союз, товарищество) (Быт. XXXVI, 26, I Пар. I, 41) – брат Хемдана, из сынов Дишона, сына Сеира хорреянина.

Херей (II Мак. X, 32, 37) – начальник крепости Газара, погибший здесь в крепости вместе с братом своим во время осады и завоевания оной Иудой Маккавеем.

Херес (солнце) – наименование следующих местностей:

а) (Суд. I, 35) – гора и город в колене Дановом, где оставались неизменными аморреи, покоренные впоследствии ефремлянами;

б) (Суд. VIII, 13) – гористая местность по ту сторону р. Иордана, около Сокхофа.

Херет (лес) (I Цар. XXII, 5) – лесистая местность в нагорной стране колена Иудина, в юго-западной части колена, недалеко от Кеиля (I Цар. XXIII, 1). Отсюда Давид отправился для спасения Кеиля от филистимлян.

Херец (II Цар. XXIII, 26, I Пар. XI, 27). См. Хелец.

Хереш (искусство, художество) (I Пар. IX, 15) – из глав родов левитских, живших в Иерусалиме.

Херуб-Аддан Иммер (I Езд. II, 59). Это слово нередко принимали за имя человека, но грамматическая связь речи показывает, что под оным разумеется название какой-либо местности, находившейся, быть может, на берегах р. Хабора, или Ховара, в которой находилась колония еврейских переселенцев.

Херувим. Слово херувим встречается в первый раз в кн. Бытия в следующих словах: И поставил (Бог) на востоке сада Едемского херувима с пламенными мечом, по изгнании Адама и Евы из Рая, чтобы охранять путь к древу жизни (III, 24). Затем говорится о херувимах при устроении Скинии во времена пророка Моисея (Исх. XXV, 18-22) и при создании храма Соломонова (III Цар. VI, 27, VIII, 6-7, II Пар. III, 10-13). Изображение их в образе человеческом, но с крыльями, и поставление этих изображений во Святая Святых над Ковчегом Завета и очистилищем, с преклоненными к нему лицами, дает нам видеть, что они, как высшие духовные существа, удостоены особенной близости к Богу, предстоят престолу Его, благоговейно служат Ему, всегда готовы исполнить волю Его, проникая в тайны нашего спасения (Исх. XXV, 18-22, I Пет. 1, 12). В Псалмах Давида (XVII, 11, LXXIX, 2), у пророка Исаии (XXXVII, 15) и у других свящ. писателей (I Цар. IV, 4, II Цар. VI, 2, XXII, 11, IV Цар. XIX, 15, I Пар. XIII, 6, 8) Господь представляется воссидящим на херувимах, чем дается также видеть их особенную близость к Богу. Пророки Моисей и Иезекииль и еванг. Иоанн говорят о них как о действительных существах, и они поставляются вместе с ангелами и в числе ангелов (Пс. СШ, 3-4, XVII, 11, Апок. IV, 6-9, V, II). Херувимы составляют особенный высший чин в небесной иерархии, отличный от ангелов (Апок. V, 11, 14, VII, 11). Они представляются самыми приближенными к Богу умными силами, одаренными от Бога особенными совершенствами и имеющими свое особенное служение. Херувим охраняет таинственное древо жизни в саду Эдемском, херувимы осеняют Ковчег Завета и чистилище, проникая в тайны спасения (Евр. IX, 5). Херувимы окружают престол Вседержителя и Агнца на небесах и неумолчно день и ночь прославляют бесконечные совершенства Его не только в великом деле творения, но и нашего искупления. В них полнота высшей жизни и высшее отражение славы Божией (Апок. IV, 6, 8, Иез. XXVIII, 14). В небесной иерархии Дионисия Ареопагита они поставляются подле серафимов в первом лике, занимая, таким образом, второе место в ряду девяти чинов ангельских.

Хет (страх, ужас) (Быт, X, 15, I Пар. I, 13) – второй из сынов Ханаана, сына Хама, сына Ноева.

Хетлон (скрытное, уединенное место, убежище) (Иез. XLVII, 15, XLVIII, 1) – город на севере Палестины, в Сирии Дамасской, упоминаемый в видении пророка Иезекииля.