Иллюстрированная библейская энциклопедия

б) (Дан. I, 7) – имя, данное пророку Даниилу при дворе Навуходоносора и под которым он часто упоминается в последующих главах.

«А Бога, в руке которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил…» (Дан. 5:23)

Ванаия (от корня, значащего строить) (Неем. VIII, 7) – один из левитов, современник Ездры, объяснявший народу вместе с другими закон Божий. Он называется также Вания (Неем. IX, 4).

Ванея (Бог строит, созидает) – имя следующих лиц:

а) (II Цар. XXIII, 36) – сын священника Иодая, родом из Кавцеила, один из великих и храбрых мужей Давида, отличавшихся своей предприимчивостью и храбростью в разных случаях, как-то: он поразил двух сынов Ариила Моавитского, убил льва во рве в снежное время и одного великана египтянина (II Цар. XXIII, 20-22, I Пар. XI, 22, 23). Ванея остался верным Давиду и во время заговора Адонии (III Цар. 1, 8) и, предавши, по повелению Соломона, смерти Адонию, Семея и Иоава, сделался по умерщвлении сего последнего главным военачальником (III Цар. II, 35, IV, 4);

б) (I Пар. XI, 31, II Цар. XXIII, 30) – пирафонянин, один из тридцати сильных мужей Давида;

в) (I Пар. XV, 18, 20, XVI, 5) – левит, современник Давида, игравший на псалтирях тонким голосом;

г) (I Пар. XV, 24, XVI, 6) – священник, тоже современник Давида, трубивший перед Ковчегом Завета;

д) (II Езд. IX, 26) – один из израильтян, возвратившийся из Вавилона в Иерусалим и по внушению Ездры отпустивший жену иноплеменную;

е) (I Пар. IV, 36) – один из князей колена Симеонова;

ж) (II Пар. XX, 14) – левит из сынов Асафовых, предков Иозиила.

Ваний (от корня, значащего строить) – имя нескольких лиц:

а) (I Пар. VI, 46) – левит из рода Мерари;

б) (I Пар. IX, 4) – лицо, упоминаемое в родословии Уфая, потомка Фаресова;

в) (I Езд. II, 10) – израильтянин, его сыновья значатся в числе возвратившихся из плена с Зоровавелем;

г) (Неем. III, 17) – левит, отец Рехума;

д) (Неем. X, 13) – левит, давший обязательство не вступать в супружество с иноплеменными;

е) (Неем. XI, 22) – левит, потомок певца Асафа;

ж) (II Езд. VIII, 36) – израильтянин, вышедший из Вавилона вместе с другими в царствование Артаксеркса.

Вания – два лица, упоминаемые в книгах Неемии, именно: IX, 4, 5 и X, 14.

Ванна (II Езд. V, 26) – один из левитов в дни священника Ездры.

Ванний (II Езд. V, 12) – его сыновья значатся в числе возвратившихся из плена с Зоровавелем. У Неемии (VII, 15) стоит: Биннуй.

Ваннус (II Езд. IX, 34; в I кн. Езд., X, 38 стоит: Ваний, или Биннуй) – из израильтян, возвратившийся из плена и подписавший обязательство отпустить жену иноплеменную.

Варавва (Мф. XXVII, 16) – сын Аввы, известный преступник в Иерусалиме, содержавшийся в темнице за возмущение и убийство, во время суда Пилата над Господом Иисусом. В некоторых древних списках и переводах Библии, как, напр., армянском, означенный преступник называется также Иисусом-Вараввою, что принято и Тишендорфом; но едва ли для сего есть достаточное основание. У римлян был обычай отпускать одного из преступников на иудейский праздник Пасхи, иудеям было дозволено назвать одного из преступников, которого они желали бы освободить на праздник. Очевидно, это делалось из политических целей, дабы расположить иудеев к римскому правительству. Пилат, как видно из Евангелия, желал воспользоваться означенным римским обычаем для освобождения Господа Иисуса Христа, но иудеи настояли на том, чтобы освободить разбойника и убийцу, а Господа Иисуса предать мучительной и позорной смерти на кресте. По свидетельству историков, подобный же обычай – освобождать одного из преступников в дни Вербной недели, на праздник Пасхи, и именно по народному выбору, существовал в средние века в Венецианской республике.

Варад (Быт. XXXVI, 29) – отец Гадара, бывшего царем эдомским.