Иллюстрированная библейская энциклопедия

Варак (блеск, молния) (Суд. IV, 5. Евр. XI, 32) – известный израильтянин, упоминаемый св. ап. Павлом в числе древних лиц, свидетельствованных верой. Он был сын Авиноама, из колена Неффалимова, и жил в Кедесе Неффалимовом, городе убежища и левитов, местоположение которого в недавнее время открыто Робинсоном. Иавин, царь асорский, царствовавший в Асоре, на некотором расстоянии далее от оного на ю., сильно угнетал в означенное время израильтян, и как бы в ответ на их вопли, по Божию повелению, восстала Деввора пророчица. Она жила под пальмой на горе Ефремовой, близ Иерусалима. Призвав к себе Варака и приказав ему идти к горе Фавор с десятью тысячами воинов, избранных из колена Неффалимова и Завулонова, она обещала предать в его руки Сисару, военачальника Иавинова. Варак поставил условием, чтобы Деввора сопровождала его на битву, и они сошлись в Кедесе; затем Варак, собрав 10 000 воинов, внезапно напал на войско Сисары и разбил его наголову. Победоносные израильтяне преследовали бегущего врага до Харашеф-Гоима. Сисара скрылся было в кущу Иаили, жены Хевера, но был поражен ею в висок насмерть колом от палатки и молотом. Означенная победа была воспета благодарственной песней Девворы и Варака (Суд. V). В продолжение, быть может, нескольких дней Варак сокрушил могущество Иавина и положил конец двадцатилетнему угнетению им израильтян.

Варахиил (Богом благословенный) (Иов. XXXII, 2, 6 и др.) – вузитянин, отец Елиуя, одного из друзей Иова.

Варвары (Рим. I, 14, Кол. III, 11) – означенное слово первоначально означало все земные народы, кроме греков. Вследствие сего народонаселение всего шара разделялось на греков и варваров. Посему слово варвар означает чужестранца, не говорящего языком туземной страны. В книге Деяний (XXVIII, 2), в Послании к Римлянам (I, 14) и к Колоссянам (III, 11) словом варвар означается лицо, которое не принадлежало ни к иудеям, ни к грекам.

Вариисус (сын Иисуса) (Деян. XIII, 6) – маг и лжеучитель, живший с Сергием Павлом в г. Пафе, на о. Кипре во время пребывания здесь ап. Павла и Варнавы. Сергий Павл, проконсул римского правительства, пожелал послушать апостольскую проповедь Павла и Варнавы, но Вариисус, предвидя, что со светом евангельской проповеди его темная деятельность прекратится, упорно воспротивился св. апостолам, за что ап. Павел поразил его слепотой. Вследствие сего чуда проконсул Сергий уверовал в Господа. Вариисус называется также Елима (название почетное от арабского слова, значащего: мудрый и объясняемое ап. Лукою словом волхв. Оно слышится даже доселе в турецком слове Улем).

Варкос (живописец) (Неем. VII, 55). – Сыны Варкоса находились в числе Нефиннеев, возвратившихся из плена с Зоровавелем в Иудею. В кн. Ездры (II, 53) стоит: Баркос, а во II Езд. (V, 32) – Вархуе.

Варнава (сын утешения) (Деян. IV, 36) – левит, родом кипрянин, муж апостольский, спутник ап. Павла, по преданию, один из 70 апостолов. Первоначально он назывался Иосия; но так как он имел замечательную силу речи и убеждения и в то же время приносил утешение несчастным, то и прозван Варнавою, что с сирийского языка значит: сын утешения. Св. ап. и еванг. Лука именует его мужем добрым и исполненным Духа Святого и веры (Деян. XI, 24). Варнава представил св. Павла апостолам и сообщил им о чудесном его обращении. Доверие к нему со стороны первенствующих христиан было так велико, что его нарочито отправили в Антиохию, с тем чтобы он принес достоверное известие об успехах Евангелия в сем знаменитом городе, где ученики Христовы впервые наименованы христианами. Далее мы видим, что он вместе с Павлом посетил многие города, и при одном случае язычники приняли было его за Юпитера в человеческом образе. Поистине св. ап. Варнава был одним из тех великих мужей, которые жертвовали всем своим имуществом и всей своей духовной силой для успеха и распространения Евангелия. Он был верным и благочестивым апостолом, знаменитым исповедником, неизменным спутником св. ап. Павла (Деян. IX, XIII, XIV, XV) и разделял наравне с прочими апостолами труды и страдания, с которыми неизбежно было сопряжено первое распространение христианства. Предание говорит, что ап. Варнава проповедовал Евангелие в Александрии, где, как известно, подвизался и родственник его Марк, и что он мученически скончался (побит насмерть камнями) от неверующих иудеев на своей родине, в г. Саламисе, на о. Кипре. Кончину его полагают в 76 г. по Р. X., и, как гласит предание, мощи св. ап. Варнавы обретены в царствование Зенона (в 478 г.) с Евангелием св. Матфея на груди. Под именем Варнавы известно одно послание, писанное, по мнению одних, к уверовавшим иудеям, а по другим – к христианам из язычников. По мнению Климента Александрийского, Оригена, Евсевия и Иеронима, оно подлинное произведение Варнавы, хотя и не причисляется к книгам каноническим. Появление оного относят к 70 г. по Р. X. В Синайском кодексе Тишендорфа оно стоит в конце новозаветных книг вместе с книгой: Пастырь (ап. Ермы). Память св. ап. Варнавы совершается церковью 4 января и 11 июня.